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骂人·骂街·骂山门

2012-02-10T23:32:00.003+08:00

　　作为一个尚属新兴的国家和仍旧混杂的裔族，新加坡乃至新加坡人，似乎是被骂大的。大概从独立建国即有依稀端倪，不管是善意的叮嘱，或者是恶言的诅詈，吾土吾民就遭遇各方骂名。周围邻邦之民，相信也曾挨过骂，但是恐怕都不如我们的五花八门。
　　体制运作的批评斥责不论，治国政经形态以外的民情民风，那一种涵括了意识精神的性格和行为，在自家的反省和内视，以及外人的观瞻和经验之后，留下诸多可供指摘的嫌隙和怨怼。
　　像是周期性复发的症状，这么多年以来，杂志报章和网络论坛的版面，动辄可见耸动的字眼，关于新加坡人的形容词，可谓玲琅满目，常现的描绘包含：怕输、怕死、自大、自私、无知、无礼、骄傲、娇惯、愚昧，愚蠢、言简意赅一字蔽之的还有：呆、傻、笨、孬、贱。
　　今年元旦开岁短短月余，新加坡人果不其然又再上报。前就有北大教授叫嚣讲说新加坡人贱，后则是风尘女子轻蔑暗讥新加坡（男）人笨，续有闻鸡起舞的齐鸣和互呛，较之舞龙舞狮的敲锣打鼓还要热闹。
　　对事争锋骂人，其实毫不可耻可怕，若果骂得恰到好处，被骂的对象还不得不肃然起敬。可是，假如沦为呼吼骂街，厝边头尾统统不得幸免，泼妇行径无疑正是人格缺陷的征兆。
　　一时半刻的执意冲动，声腔骤起突落，新加坡人虽然也会生气，但是好像还有那么一点自虐般的消受。烟消云散另待他日，兴冲冲又能重来一回，反正被骂久了，不被骂反而可能无所适从。国民的共识有时必须借助外力打磨，算不上同仇敌忾，至少能够萌生相怜的情感。
　　不过，骂与被骂，到底是因果盘根交错，最喜骂人的一方，往往也是最常被骂的一群和最该被骂的一伙，就像是鲁迅笔下的阿Q。骂人骂街骂惯了，鬼哭狼嚎一般到处骂山门，从这一点看来，新加坡人绝对还是远远不及。

年关·色关·山海关

2012-02-04T18:50:00.000+08:00

　　年年过年，周而复始的冬至春来，气氛大致相同，应景的心境已经跟进不上，而且似乎渐渐落远，于是想起小时吞食糖果腮帮鼓胀，在恭喜恭喜之际，瞥见长辈脸上一闪而过的倦态。从前的不解于是稍微释怀，原来就是这么一回事，节庆一年一年的来来去去，一代一代的生命在此中轮轮转转。
　　过去讲说岁末是年关，账目债务的往来欠借，由头到底必须清算明白。过年过节俨如入关通关，先要办货储粮，后需酬神宴客，大半的喜悦欢愉，恐怕是苦涩忧虑的对换。因为总算挨了过去，可以安心期待田埂耕地种瓜得瓜，风调雨顺确保牛羊回家，也是姑且把余话按下不表，接下来还有什么关，还能怎么过。
　　年有年关，不过只是千万其一，人生一程更是不缺各种路障，就算不是天降大任，斯人的成长心历，终归由是跌跌撞撞。
　　这几天翻阅报纸，本地的头条新闻几乎雷同贯连，政府高官解职遭查，政治人物婚外有情，大事小道虽然实实虚虚，但是读来却是言之凿凿。
　　迷离暧昧的情节，未知终局如何下演，这些上报入位的人物皆为男性，背后穿插着女人模模糊糊的媚影。年关易过，色关毕竟难守，石榴裙底一败涂地，不管英雄圣贤或者贩夫走卒，古往今来的例子不胜枚举。
　　咬紧牙根，再困顿的年关大不了一晃即渡，面对色关要束紧裤带，男人就算拥有道貌岸然的身份和仪表，皮下仍旧难掩翻滚喷张的血气方刚。可是，男人身陷色关的囹圄，大抵咎由自取，命好命歹都是自己的命根使然，通常跟女人无关。
　　像是昔日的吴三桂，因为爱恋的名妓陈圆圆遭虏，就有一派言说，称是难抵红颜色关的劫数，结果冲冠一怒大开山海关，引清兵消灭了明朝江山。
　　历史真假曲折亦如欲望混沌难解，个人身体的冲动，无损社会大体的正义，色关仅是一桩丑事，但是如果演变成为山海关，大家就有难了。

龙蛇·龙马·龙虎豹

2012-01-28T19:09:00.001+08:00

十二生肖龙列第五，前有鼠牛虎兔，后有家畜兽禽依法顺次，排位从古延续至今，道理大抵失传，有说是按照天干地支日夜时辰的逻辑，也有说是阴阳五行偶奇数术的相交，无论孰是孰非，不管亦真亦假，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥一一摊开，最受拥戴的必然属龙。
兔年结婚龙年诞子，做人不在朝朝夕夕，能力无碍体力无阻的，龙年娶嫁龙年生育但也不妨，这个社会虽然不论血统的贵贱，到底照旧迷信生肖的旺衰。
生下一个龙宝宝，即是祖宗积了三世阴德，龙年似乎酝酿了华人民俗文化的一切庸俗，如果加上张灯结彩的龙画龙图，几乎就是媚俗的一大集成，仿佛龙的造型。
龙的象形千年以来历久不衰，样子却随改朝换代而几番变换，灵兽异物允许想象加工，有首像马，有角如鹿，有鳞若鱼，有尾似蛇，有爪同鸡，春分登天秋分潜渊，翻江蹈海吞云吐风，威武凛然不在话下，不过说穿实为一大杂种。
可是，如果单从现实兽界的比拟，龙大概是蛇和马的分身合成。根据传说，龙蛇可以杂处，古时甚而认为，长成八尺的马就是一条龙了。龙年新春对联贺词，常见“龙马精神”一语，马年之际同样适用，因为左右还会分别画上龙和马的图样，但是将龙马当作二物，何止是一桩乌龙。
从牧畜部落的图腾，到民间逸闻的神影，再到帝王加身的黄袍，龙的文化历史和形态演化，无疑是一种拼凑和追寻民族身份的过程。华人因此自诩龙的传人，龙子繁殖龙孙代代相传，注定摆脱不了关于龙的种种迷思。
反正就是有龙乃大，龙年百顺，龙字百搭，香港有一份成人杂志名曰《龙虎豹》，八十年代刊印曾经红极一时。色情肉欲是否龌龊低俗姑且不论，如果从后果推算前因，趋之若鹜的龙年生育现象，中华子女此时的床笫生活，在十二生肖的年份里肯定最为频繁，可见龙年龙字确有催情的作用。

裸虫·精虫·糊涂虫

2012-01-21T23:50:00.003+08:00

古时动物还未分科，遑论林林总总的纲目，不管飞天遁地两脚四足爬行立走冬眠夏食，一律皆以虫称之。万物的本质就是虫性，返璞归真的一种最原始的形态，以外在的差异再做命名的修饰和补充。长翅膀的是羽虫，伏甲壳的是介虫，表层带状的是鳞虫，绒绒一团的是毛虫，至于无毛无鳞无介无羽赤条条光溜溜的，朴实无华必然就是裸虫。
人是裸虫之主，一如禽兽戴上衣冠，仅仅只是外饰的蔽体，虽然经过了天演物种的进化和文明知识的洗礼，古往今来的智慧都有相似的结论和观点，我们其实跟动物无异。不管在红尘打滚翻腾了几代几世，我们偶尔还是会变作裸虫，基因深藏茹毛饮血的那一面，随时随地都会突然冒现，连带思想和教育都一并退化。
日前法庭判定一起案件，有一阿兵哥唆使未成年少女发生性关系，结果少女怀孕东窗事发，阿兵哥遭逮被控，原委经过本是这个年头千篇一律的新闻，甚至连道德诫训的意义都毫不足道。近乎乏善可陈的故事铺排，相似的叙展好歹却因为一句对白，多了那么些许推陈出新的意味。
话说一对裸虫行事之前，可能是少女惊觉事态不妥，问及为何不备避孕措施，阿兵哥竟然回答坦承身为烟客，薄荷烟草早已杀灭了体内的精虫。
精虫纵然非虫，但是堪称万虫的一半祖宗，雄性激素分泌的生殖细胞，在显微镜底下状似虫态，而且还会蠕蠕而动，可见我们裸虫的响当当名号，其实一点都不为过。灵犀一点气血一振，一次过数以亿计，精虫也讲动静的能力，根据过往的医学研究指出，烟草和薄荷确会降低精虫的数量和生育能力。
不过，愚昧和盲目无缝无隙，正如裸虫的无识无觉，精虫就算疲乏仍然尚存气息，虽然千千万万，但是得一足矣。案件的细节在报道中未作陈述，阿兵哥看来还真的是自欺欺人，少女无辜受累，结果齐齐当了糊涂虫。

鱼翅·鱼龙·鱼帮水

2012-01-14T21:18:00.004+08:00

　　禁食鱼翅的呼唤多年持续，餐宴杯觥交错的色香幕后，在泛滥的捕猎继以残酷的宰杀之下，据说全世界的鲨鱼就快濒临绝种，间接也影响了海洋生态的平衡。
　　不过，华人偏偏爱吃鱼翅，烹调烩煮添料加醋，端上桌面送入口中，虽然食之无味，但是嚼而有感。表面的奢华贵气多于内含的实际营养，虚荣的富足凌驾果腹的饱足，华人热闹作伙的每个角落，几乎也就无翅不成席。
　　荤物的五体四肢五脏六腑各有对应，华人的饮食养生观念讲求以形补形，吃脑益脑吃肺润肺，浅显的逻辑原有简单的道理，可是却也常有冥顽不灵的固执，其实皆是本性迷信的作祟。鱼翅珍肴拥有这等不凡身价，除了古来帝王官宦的喜嗜，鲨鱼的形象恐怕也是缘由。
　　鲨鱼品种繁多，大都海中称霸，大口血盆利齿凶暴，切下背腹的鳍骨鳍肉制成鱼翅，滑过喉头吞咽下去，难说没有自以为是的快感。过去甚而还有一说，鲨鱼或是佛教神话记述里的摩羯，本是菩萨乘风破浪拯救众生的护法坐骑，像是半龙半鱼的形样，因此古时煮食鱼翅，事先还得顶拜佛祖。
　　既是鱼龙，所以鱼翅据称还有滋阴壮阳的好处，在弱肉强食的商贾世界，如此表里如一的象征，自是成就不可或缺的交际酬应。从以形补形到有样学样，因为有钱的有说都以鱼翅配饭漱口，一般百姓遇上宴会开席，当然也绝对不能错过。
　　不过，近来赴宴已经少见鱼翅，本地数家连锁超市，日前也宣布即将停止贩售鱼翅食品。大家的保育意识果然大有长进，可见环境生态本来就是一种鱼帮水，水帮鱼的关系。
　　海洋污染的问题日渐严重，鲨鱼处于食物链的顶端，以百鱼为食，已经有科学家作出调查检验，鲨鱼体内累积的水银含量，其实比起其他鱼类高出许多。
　　毒素有害不在话下，不吃鱼翅帮了自己，帮了我们的生态环境，而且也帮了菩萨佛祖。

马绊·拘绊·牵牵绊

2012-01-08T16:37:00.000+08:00

　　汉字造型有六书，象形指事形声会意转注假借，横竖就是一个字的身世。一点一划长的从发明沿用到流传散播，符号的前世形成了我们的今生，七情六欲难免也会得意忘形，衣食住行统统必须一字排开。天是天地是地人是人，生命于是轮转在语言文字之间，活着是一个字一个字的走下去。

　　岁末元旦由始至终，一年到头总要顾盼，仿佛过来了才有归依。新闻媒体无一例外，这个时节都懂继往开来，回溯大事小情的点滴，十大百大不一而足，洋洋洒洒的图文并茂，一道标题搭配一张照片附带一段注引，再次提醒健忘的大家，某月某日某时的真真实实。

　　新闻的罗列自有另一种价值的考量，不过就是事件的前因后果，唯物多于唯心，就像是节庆的仪式，恐怕也是年关必须赶凑的热闹。不过，使用汉字的社会，诸如台湾和中国乃至本地，近年却也效仿日本，大多同样还是由新闻机构主办，让民间推举意义非凡的汉字，然后甄选出年度的代表。

　　全部的影影绰绰和声声历历，一字足矣，所谓的深邃不过如此。当然，一年一字除了鉴照历史一时一刻的动静，当中还能端识文化一积一存的底蕴。

　　台湾是“赞”，中国是“控”，皆有各自望文生义的期许和批判，不缺可供琢磨的趣味，可惜都稍嫌不够深度。本地华文报章今年也随从年度汉字的热潮，搞了十个让读者投选：“民冷轨震平，水涨房债新”，言简意不赅，似乎还能拼字打油。

　　有样学样的临摹习字，当然难免拙劣，在这些年度汉字当中，仍是日本清水寺大和尚抓笔缓书的“绊”，最有触动所有人心的力道。

　　日本今年地震的祸害何其惨厉，“绊”原是马绳的意义，虽然受到了老天无情的拘绊，可是正如水的冷暖覆载，矛盾冲突之后的融合团契，人与人之间千丝万缕的牵绊，这个“绊”字另一半的意义，才是最值得我们写下的一笔。

下台·下轿·下辈子

2011-12-29T20:28:00.000+08:00

　　民主社会讲究问责，自由市场追究负责，欠身鞠躬的概括担当，不管是自愿或者被迫，出错出乱自然就得下首下台。欧美源于民情的强势，日本因为民性的骄傲，无论是多么位高的政治官职，还是如何权重的企业衔头，风风光光的上台之后，也或有黯黯淡淡的下台之时。
　　纵然嘘声仍旧四起，鼻子一酸然后肩膀一挺，懂得为人为己的羞耻以及适时进退的道理，沉稳谦卑的背影悠悠离去之际，总能在身后留下一些名声和掌声。
　　上台容易下台难，难在下台犹如下轿，居高临下八人抬拱，任谁都不愿两脚行步。古时家天下，四面八方的黄土，皆是君主的前庭后院，老百姓走的都是大王的路。皇帝驾崩则就顺位传袭，只有宫廷勾心斗角的现象，没有朝野上台下台的问题。
　　天子有过，昏庸尚且无能的不以为意，开明但却狂妄的自认能改。但是，如果民不聊生直至国运衰微，改朝换代的历史丕变，革命起义像是请客吃饭，龙椅还是得换人坐坐看。
　　专制就会自大，典章法律和风俗规矩，还分施用的等次。刑不上大夫是国家运作的常态，官人和庶人互为阶级门第的上下，一方可以放火，一方不许点灯。
　　可是，就算欠缺问责的观念，在过去那一个封建蒙昧的时代，却也不乏负责的典范。
　　根据史书和演义的记载，运筹帷幄如诸葛亮者，亦有行差踏错的时候。刘备死后，孔明辅佐后主刘禅，以攻复中原为毕生志业，本来所向披靡江山在握，无奈下属疏守据点，导致前功尽弃。就算没有过失，可是却有责任，诸葛宰相自觉用人有误，于是请求自贬三等。
　　诸葛亮所处的天下三分，才是真正的开放竞争，新加坡的政经形态向来互绑独大，或许正因如此，几乎没有引咎问责的制度和传统。
　　政治人物仍须接受民主选票的制衡，商业机构只要还能继续赚钱，要谁下台恐怕得等到下辈子。

道路·头路·行路难

2011-12-23T18:18:00.001+08:00

　　上天有道，地上有路，天地之间才有存活的条件。道路即是道理，不管是骑马徒步的远久年代，或者是搭机乘车的当下今时，治国无非就是给人民提供有形和无形的路道。
　　小学念书时的课文，依稀还有印象，在公民读本上看过讲说，新加坡的路道宽敞平坦，两旁大树绿茵，仿佛就是一幅世间净土。那个时候，地铁仅穿东西南北，巴士外观只涂一类红白，街上德士挥手可召，路少但是道畅，简单朴实原是一种幸福。尤其在市场开放私营竞争的时刻来临之后，社会进步国家发展的一路上，想来好像是昨日的一场美梦。
　　地铁上上下下纵横贯穿，德士可用手机以卫星定位随时传召，巴士俨如招摇过市五颜六色的广告看板，顺应时代和人口的变局，这一切自是无可厚非。不过，开放了却没有竞争，方便了却没有好处，华丽了却没有实在，有路但是无道，终归还是难行。
　　难怪这几年陆续都有民情民意反映，还不如让公共交通的营运，回复过去的制度。接二连三发生地铁瘫痪的事件，加上近期德士车资的调涨，以及巴士经常拥挤的情况，如此的观感更是喧嚣直上。
　　公共交通是国家城市的经络血脉，福建俗话有谓“头路”，脚踏实地前头有路，即是大家安居乐业的愿景。不过，这么一份卑微的祈望，像地铁巴士德士三位一体的公司企业，垄断路行以营利为首，恐怕永远不会明白。
　　日前地铁故障停驶之际，许多乘客受困多时求救无门，一列车厢内的通风系统据说似有若无，结果有男子砸碎车窗，才让空气有了流通的道路。男子的果敢行径，同车乘客视为英雄，本应受到表扬，可是当局的反应却是表示情有可原，所以不会追究。
　　两厢认知的荒谬差异，正好说明了无助无力的百姓，面对无路无道的困境，砸碎车窗勉强呼吸一口气，接下来还是必须坐地铁搭巴士截德士，继续无奈的上路。

文身·文化·文明病

2011-12-17T18:45:00.001+08:00

　　《水浒传》好汉一百零八，史进算是赫赫有名，肩臂胸膛纹上九条青龙，赤膊横肉活现悍兽，光是这身刺青就够吓人。不过，史进并非唯一镂身的梁山义士，鲁智深也是满躯雕青，但是不管九纹龙还是花和尚，都比不上浪子燕青的文身。
　　水浒故事惊涛骇浪，燕青难得文武双全，吹箫唱曲和相扑摔跤皆有精湛，身上的刺青更是堪称一绝。
　　根据文字的比附，燕青的文身如孔雀凤凰玲珑闪烁，布衫一脱就是一阵喝彩，不止一众莽汉匹夫叫好，连京城名妓李师师见了都不禁窃喜。
　　故闻轶事不能当真，但是文身的内涵和意义，古今其实并未相去太远。刺刻在赤裸裸的五体表层，文身记录个人或者集体的故事，以肌肤壳骨的痛楚加深身份记忆的凝聚，无论是纹理字句或者构象图腾，都是一种沾染了文化墨颜的痕迹，永远不会褪色，而且一直引来侧目。
　　文身当今蔚为风潮，时髦的叫法以英文唤之tattoo，如衣装首饰但是只需一次穿戴，作为琳琅的点缀，自有审美观赏的价值。虽然在我们这个讲求清清白白的社会，多少仍有一点不正不雅的观感，但是已经不会大惊小怪指指点点，仿佛看到的是燕青的花绣锦体，而不是浪子的捣乱打杀。
　　光溜溜的身体过于单调，醒目的刺青何妨也就赤裸裸，过去的市井街巷还时常听讲，说是某人有刺“尪公”，几乎就是歹仔坏蛋的代称。
　　“尪公”是福建话的俗谓，原义是神明神像，也泛指图片画样。在流行文化还未渗透流氓文化之际，一般属于帮派的群体标记，胸前背后刺上满天神佛。
　　本地没有文身的法定年龄限制，比之西方欧美更加通融开放，不过有关当局正在考虑立法，因为据说某些青少年文身的目的，大有趋向“尪公”多于tattoo的态势。流氓文化潜循流行文化卷土而来，社会招安文明之后，照旧还是会生病，水浒随时重现江湖。

荡子·荡气·荡妇行

2011-12-10T17:15:00.001+08:00

中国古有荡子征夫，说的是从役疆界的男人，离乡背井的道途萋萋蔓蔓，春冬秋夏一去旷年，遥远历史的此情此景，魂萦梦牵之间，常是诗歌描写和想象的哀怨题材。
这些男人艰步散行于边塞荒野，这些男人的女人则是怅颜独守在楼窗空闺，因为活在思念的煎熬当中，这般形象的寄寓所以称为思妇。因为相思总是一线两牵，男人在外无常移荡，女人在内不安晃荡，荡子的女人就也唤作荡妇。
思妇怀念征夫，荡妇苦想荡子，千白年以来的文字刻写，缠绵悱恻交织荡气回肠。可是，历史展延语言翻转，荡妇之词荡荡然已经今非昔比。从不由自主的情态婉约，变成不三不四的情欲露现，现下几是妓女娼妇的龌龊代指，张冠随时李戴，女人只要行为作风和穿着打扮稍微大胆开放，在卫道保守乔装善良风俗的看视底下，描眉画眼似乎都有荡妇的嫌疑。
其实，无论是过去照镜自怜的造型，或者如今水性杨花的贬责，一律都由男人发起开端，女人往往只是标签的对象。不过，源自男性粗鄙心态的低俗称谓，在女性自觉抬头的世道，除了怒斥此种歧视和栓制之外，另一类对抗的招数，即是将负面的名堂纳为己用，转化成正面积极的共识。
荡而有理，荡而无罪，荡妇齐齐走上街头举旗抗议，加拿大在今年四月就举行了一次“荡妇行”（SlutWalk），号召全天下的女人坦坦荡荡。本地日前也如法炮制，虽然人数气势有差，但是诉求的理念却也相同。浩浩荡荡的坐而起行，缘于加拿大当地一名男性警察说了这么一番话：“女性如果不想沦为受害者，就不要穿得像荡妇（slut）一般”。
警察的言论只是重复了各处的街谈巷语，看似无足大惊小怪，也像一般防止罪案的典型规劝，莫当荡妇一如莫走夜路莫戴金银，但是背后却隐藏了根深蒂固的偏见，认为一切皆是咎由自取，混淆颠倒了罪行的因果。

那里·那头·那些年

2011-12-03T21:22:00.001+08:00

　　如果成长是一棵树，回忆就是攀延附伸的蔓藤。我们在回忆中不快不慢的成长，一棵一棵的树，挨着彼此排列成一座森林。在一个一眨眼就过去的世界，总有挥之不去的一些事一些人，从此之后开始团扎围绕，虽然明明活在当下，但是却常常进出过去。因为在一路走来既远且近的那里，往往多了一点温暖的光亮。

　　改编自同名小说的电影《那些年，我们一起追的女孩》，在港台和本地都创下票房记录，除了爱情的向往和青春的羡恋，这些其实通俗寻常的情节题材，当中或许还有此时此刻的现实环境，对于怀旧的一种依赖。

　　卖座人气等同认同共鸣，文学与电影记录了典型的情怀，不分男女老幼，似乎时代越坏，我们就越想逃离现在。回到从前的一时片刻，虽然只是短暂的错觉，但是总有虚虚实实的抚慰，留不住的在影像和文字里都留住了，看戏看书是在记忆的那头稍作停歇，然后不干不脆的抽开，像是撕下紧贴膏药之后的麻痹。

　　资本社会以经济挂帅，这些年的景气几乎注定下滑，这些年的天气也是每况愈下，那些关于那些年的怀旧作品，无疑就成为了情感旁生的出路，提供现状以外的遁途。无论是封建或者摩登，怀旧是所有社会的共同症状，不仅因为过去的失去的，就必须一起遥思追想，而是当一切即将失落之际，唯独记忆容许进行疗伤的仪式。

　　世界时不时就会脱轨脱序，所以怀旧时不时也就流行开展，曾经一起追的所谓“女孩”，当然是无限潋滟美好，其实不妨当成是见微知著的象征，鉴照了时间流逝之后留下的欠缺。

　　那是无从重返的天真无邪，莫可重现的坦荡欢乐，也是不再重临的风和日丽。作品的畅销叫座与否，不外端乎观众的情理有无满足。怀旧的氛围基调触动了人和的前提，天不时地不利的现实，那些年的耽溺感怀，接下来恐怕还会造就这些年的需要。

老子·老本·老虎机

2011-11-26T19:00:00.001+08:00

　　小国寡民云淡风轻，船过水激但却通常无痕，本地没有票选风云人物的年终戏码，不然我的一票早已心有所属。
　　妇人控诉赌场的闹哄哄新闻，一介草民的不亢不卑面对三尊大神的不理不睬，纠结了尊严和权益的理直气壮，导引了怨气和怒气的尽情发泄，最终民意全倾，总算正义得直。赌场俯首，妇人昂头，大快人心的完美落幕之余，还有媒体延续报道的无孔不入。
　　从妇人过往的风光风情到现时的好人好事，尾随追看的读者相信不在少数。隔几天又有新鲜的情节出炉，前前后后无疑就是一部现代奇女子的剧目，单就新闻版面大小的累积总和，老百姓当中恐怕无出其右。
　　生活如同博弈，赌场恰似虎口，一切皆从妇人拉中老虎机开始。
　　老虎机本称slot machine，源于缝口投币的原始设计，中文翻译也另作角子机，可是尽失那一种传神逼真而且绘声绘影的警世诫意。翻译讲究信达雅，老虎机之名不算合格，不过当中实有一副真善美的菩萨心肠。
　　十九世纪末发明至今，老虎机据说皆是全世界所有赌场最大的吸金来源。本是三排滚轴呆板单调的机械翻动，如今花样百出已是电子跳动的声光俱全。
　　老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，执迷的本质千古一律，讲的虽然不是老虎机，但是人心发狂异曲同工，只要走一趟赌场四处瞧看，大概就能知晓赌家偏向虎山行的本色。铿铿锵锵的声响弥漫着红橙蓝绿的闪烁，老虎机的角落是感官世界的堕落，不知不觉目盲耳聋之后，也就看不出沉沦的样子，听不到清醒的呼唤。　
　　虎口拔牙，没几个能够像妇人一般，赢得了里子和面子，甚至还豪言立誓不再踏足赌场。更多的是神情呆滞的恍惚之间，一夕一挥就散掉了十年苦蓄的老本。正如老虎机明明摆摆亮出了狼吞虎咽的架势，大家仍旧还是不可自拔的前仆后继。

光棍·光大·光秃秃

2011-11-19T20:00:00.001+08:00

　　2011年11月11日刚过，全世界似乎皆有动静，登登对对相映相连的数字，理所当然就是大好大祥大吉大利的日子，一一依依熠熠奕奕，一男一女一夫一妻，恋爱的来恋爱，结婚的去结婚。现代爱情婚姻观念，仍沾陈旧的迷信，跟从前看天气翻黄历，方可安心择吉过活的时代，委实貌离神合相去不远，只是转换了所谓摩登的纪念意义，看的也不再是天气的阴晴干湿，而是股市的起落升跌。
　　不过，正当教堂的钟声纷纷响起之际，中国大陆民间却偏偏在这一天，庆祝了百年一遇的世纪光棍节。恋人伴侣之间浓情蜜语的措辞，“1”和“一”又何妨举一反三化繁为简，从构造形态延伸想象连结，得出光棍单身的寄托，似乎更加符合个体独立的精神，以及中国特有的社会历史。
　　中国自古以来即有光棍，作为一种污蔑的称呼和一类低下的身份，指的就是社会底层的地痞流氓。
　　婚姻就算不是枷锁，但是齐家绝对是修身的进阶，没有老婆孩子的独身男人，也是没有行为束缚的无赖坏人，从官民的律法和俗法看来，这些光棍处于社会和道德的边缘。游手好闲之后就是纠众结党，彼时许多地方治安的整顿，靠的就是惩处这些三五成群的光棍，一概当成是偷盗搂扒逞凶作恶之徒。
　　棍子一根光秃秃，恰似赤裸裸的一道人形，不过历史上光棍的称号仅属男人，当中不难套诸生殖器官的阳刚隐喻。虽然还是不良分子，在清代出现的反清复明组织当中，光棍却添加了一层革命色彩。洪门青帮的弟子据说也称光棍，地痞流氓和英雄好汉往往只有一线之隔，这些帮会门派的老大，一般持有棍棒形状的信物，号召大家一起作乱造反。
　　不过，现时现世翻样流行的光棍节，据说却是不拘男女的普天同庆，光棍文化从古至今继往开来，走出男性和阴暗的专制，无疑显露了光明正大的趋势。

尝粪·嗜粪·视如粪

2011-11-12T16:43:00.001+08:00

粗话杂成各样鄙俚和嘲讽，名副其实最脏最臭的一句，绝对就是吃大便。一堆一坨恶心恶臭的排泄之物，无论糊状、粒状或者条状，虽然皆是自体而出，不外是未曾消化的残渣和随之挤泻的分泌，但却拥有一种无以复加的作呕和惊惧效果。
不过，对于粪屎一致的倒胃观感，看似古今大同无分国界，再难再有放诸四海皆准的物事道理，可是正如一样米养百种人，世界毕竟无奇不有，一种粪却也分两样人。
有人会视大便如粪土，就也有人捧为秀餐，日前报章刊载了一则庭案新闻，报道了一名男子夜闯托儿所，在厕所和垃圾中翻找然后嗜吃小孩的粪便，从中竟然得到满足的亢奋快感。
文明世界严别正反常变，性欲之事虽然还得遮遮掩掩，但是终究还有一套黑白分明的俗法准则，照章行事之外的歪出斜入，一概就是反常变态。吃大便反而吃得津津有味，并且从中获得借物移情的感官刺激，在西方情欲病理称作嗜粪癖（Coprophilia）。
情欲研究自有嗜粪的床笫文化详解，西方古典色情的故事撰述，洋洋洒洒也不乏此类描写。情欲的面目纷呈多端，当中确有彼此夏虫不可语冰的微妙，似乎也只能惊叹人心深处的汹涌谜样。
对象纵然天差地别，但是从本质而论，嗜粪和恋履的倾向，其实差之甚细。中国古代充满恋履的故事，也有吃大便的典故，不过多是智慧和忠孝的典范。
春秋时代的越王勾践，国灭被俘后只能忍辱负重，相传有一回吴王夫差患病，勾践前去探视，自愿尝粪问疾，以此换取对方的信任，最后才得以卧薪尝胆报仇复国。
中医素有此理，可以从粪便的色泽和化成进行病诊，南朝的庾黔娄是当时有名的清士，据说就是因为父亲抱恙的缘故，所以也毅然尝粪断定病情。
黔娄是二十四孝的表率人物，勾践是春秋五霸的显赫一方，吃大便只要吃得正正经经，原来是值得学习和表扬的。

洪水·背水·女祸水

2011-11-05T19:59:00.002+08:00

　　泰国遭遇洪灾水漫，气候风雨的滂沱，河道地势的险阻，潮涨倒灌的泛滥，城市多处几近淹没的程度，新闻画面尽是一片水乡泽国，往昔火热的繁华浸在当下的水深之间。老天降灾，除了如地震海啸的迅雷不及掩耳，另一种就是此等的折腾苦磨，蓄势待发一波一阵，挨过前关还有后着，勉强只能无力的挣扎，不知何时才能摆脱硬掐封喉的五指。

　　这几天报章紧追水患肆虐的新闻，灾场的水潮和逃难的人潮之外，几乎皆会配上首相英叻的照片，愁眉深锁似有泪眼的变色凄楚。

　　英叻在今年七月参选当政，一介女子拜相，虽然赢得堂堂正正，却也惹来了诸多嫌弃质疑的侧目。信佛之邦实有阴柔的正面特质，英叻当选多少符合国情，在其他阳气过剩的东南亚国家，恐怕难有女人当家的一天。

　　如今国难当前，首相领头震灾，背水摆阵齐心抗洪，本是颇具激励和激荡的效果，但是却有一类舆论混杂俗见，竟然窜出了迂腐的性别歧视，原来只在网络言论里藏头露尾，日前却也在咖啡店内清晰听到。

　　当时正有两老隔桌看报纸喝咖啡，一老问及泰国水灾何如此严重，另一老则是指着英叻的图照，不假思索脱口而出，还不是因为女人害的。

　　女人祸水的传统和观念，其来少说也有千百年之久。古时皇帝老爷治管不当，膝下忠臣四下顺民，皆然莫敢当面吭声，底下则是完全推卸在宠妃的头上。无知无能的男人，喜欢将女人当作泄气泄愤的对象，于是造就了言之凿凿的女祸一说，可是严禁妇人干政之后，男人自管自的，天下时不时仍旧还是乱糟糟。

　　天要下雨，娘要嫁人，自然灾害自然防不胜防，可是这次洪水来袭，泰国当局的设备和准备，确实多有不足，间接导致了积水的加深和灾情的加剧。不过，民主社会已经允许以下犯上，真有千般不是，可以赖政府，不可以再赖女人。

ex·sex·sext

2011-10-29T21:36:00.002+08:00

　　人是情种，撒埋在不同的土壤，当然就长出各异的模样。封建世代的森严礼法，虽然授受不亲，但是尚有越墙钻穴的勾当，可见男女之事自古难禁，随着观念的进步开放和科技的发展延伸，表情达意的途径和方法，已经大大不似往昔。

　　古时还需纸绢书墨，让好事的丫环或者书童，送到心上人的目前。世界步入现代，资讯发达管道开放，便条信笺可以抄写密密麻麻的浓情蜜意，接着电话发明之后，温柔的声音随即填满思念的虚空。

　　不过就是几十年前的景观，但是一代匆匆轮替，移动通讯进入网络云端，随时随地都能你侬我侬，不需深夜伏案索肠，等待一字一句的灵感，不需准备大把硬币，苦站公共电话之前，手机一键就能让两方心动神摇。

　　科技改变情爱的面目，不止是外在工具性的直通便利，连内里的观念意识都彻底变质。从含义的含蓄到露骨的露体，传情一事已是灵肉不分，眉目诗句属于陈腐俗套，当今欧美盛行所谓的“sexting”，私部写真才是潮流王道。

　　手机编写简讯唤作text/texting，如果内容包含sex（性）的摹拟绘影，两字合二为一即是sext/sexting。这个年头影像当道，单是文字过于枯燥，手机的功能既然五脏俱全，图文与录影因此何妨并茂。仍然是一种抒情的手段，但是sexting破旧立新的意义，却是无孔不入的无情不表，剥去情爱的外皮，坦裎情欲的本体。

　　本地时下年轻人绝对也懂得sexting，日前有报章刊载了那么一段新闻，说是一名女子在网上结识了一名陌生男子，随即开始sexting互传裸照，可是事后却后悔莫及，担心sext的内容就如现下层出不穷的例子，遭到报复玩弄以致外泄流传。

　　英文表示之前意思的词缀“ex”，也是流行用来指称过去恋人的单字。情欲情爱的形态不管如何变化，关系一旦成为ex，从翻旧账到翻旧sext，做法仍是如出一辙。

痴汉·痴狂·痴心人

2011-10-23T16:26:00.000+08:00

　　历史的轮齿嘎嘎转动，社会进化随着城市发展，人口剧增跟着科技速长，老天虽然还是老样子，生活却早已变样。人与人之间的距离缩短了，空间的跨度如果以时间丈量，远在天边确实近在眼前。但是，远近实为相对，城市的密度推快生活的步骤，距离拉紧而关系疏远，我们活在当代现世，活得其实是越来越拥挤，而不是越来越亲近。

　　日前有读者投涵英文报章，申诉赶搭地铁之际遇上诸多苦处，皆因车厢内外人流水泄不通。本地公共交通的负荷状态，近来常受议责，可是读者此番言论却指向另一隐忧，前后左右伏贴彼此，制造乘虚而入的机会，方便图谋不轨的搭客混水摸鱼。读者表示自己就曾在推挤中遭到非礼，但却难以反抗揪出色狼，因此建议当局特辟女性专用的车厢。

　　搭客流量庞大密集，区分车厢的作法看来难行，似乎也毫不实际。地铁车厢也有特设优先座位，不都仍然遭到滥用霸占，真要实行严格的分区，应该也是老人小孩孕妇列于考虑的首位。

　　不过，地铁此类摩登的交通工具，不正好就说明了社会距离凸显的一种吊诡的现象？距短可却离心，进化但也退化，态度的冷漠和行径的龌龊，一切都是无可避免的代价。

　　色狼一词不分雌雄，不过男性当是不二之选，日本社会的发展进度走在我们之前，电车的塞挤程度更是过之无不及，此类色狼败行据说已是见怪不怪，更且还有专属名堂，一般皆称“痴汉”。

　　中文痴字原有二义，一贬一略褒，傻傻愚钝的就是痴，呆呆可爱的也是痴，套用在行为上多有可怕之处，灌注于心灵上则是一种赞扬。

　　痴狂的人如果还有疯癫的举措，遇上恐怕需要退避三舍，心痴的人要是只为浪漫的目的，在这个务实讲求功利的世界，相信也是快要灭迹绝种。

　　城市拥挤不堪，痴心的男人无处可寻，可是痴汉却随处可见。

苹果·证果·成正果

2011-10-15T20:33:00.003+08:00

　　苹果公司创办人乔布斯（Steve Jobs）因病去世，凝重伤逝的氛围弥漫整个网络世界。新闻网站大肆报道，社交群落集体追思，这么多声音和画面的汇聚，同时嗟叹惋惜着一个英年早逝的生命，恐怕还是电子时代降临后的第一次。

　　资讯串联全球，其实已经不分虚拟或者现实，本来仅是桌头膝头上电脑荧幕里的空间，可是在iPhone和iPad开启的这个i年代，身体的限制和移动不再决定生活的内容和步骤。虚拟和现实的两个世界渗透重叠，我们的意识随时并行而且即时旅行，从此到彼由实入虚，都是真真切切的生活。

　　虚拟世界活生生就在现实周遭，这一种时代革命的前沿临界，当然是科技齿轮的彼此相转，以及经验知识的积累继承，不过如果真要摆放一尊可供后人膜拜的神像，其实早有预留位置，几乎非乔布斯莫属。如今人死为大，各方歌功颂德络绎不绝，塑造出乔布斯不朽的形象，顺理成章也就供上了神台。

　　据说乔布斯信奉佛教，年轻时一身不修边幅的装扮，常被指为像是禅师。虽然少年得志难免狂妄自大，但是天降大任于斯人，精彩的一生不缺大起大落。创办了苹果又遭篡位驱逐，此后多年尝胆卧薪，打磨心志，重回执掌随即大立大破，将公司业务拨乱反正。苹果在九十年代之际正要凋零，却得以奇迹般起死回生，真正开花结出了今天大家有目共睹的果。

　　佛家讲证果，修行为了悟入妙道，乔布斯正好说明了这么一种禅理。但是，生命毕竟有终，乔布斯在诊断罹患癌症之后，曾对一群结业的大学生发表演说，说了这么一句话：死亡或许是生命最伟大的发明。

　　伟人自有智言，死生循环不息，新旧替换不止，乔布斯不仅远见科技的发端，似乎也看透了物质的本相。五十六岁不长不短，大家虽然还在持续哀悼奠祭，但是对于乔布斯而言，绝对已经是修成正果。

欺山·欺水·莫欺心

2011-10-08T18:58:00.001+08:00

　　大自然宽厚包容，江山美丽媚艳，但是物我两看的外表，其实毫不纯粹，多娇之外同时也多虞，有情无情只在转瞬眨眼的片时须臾，一刻温柔一刻暴烈，可以陶冶灵魂，能够掏空生命，土塌水泛的时候，底下显现的尽是脆弱的众相。

　　从审美的角度相较，山水的青葱蔚蓝当然各有胜景，不过以潜伏的危机和变换的险境视之，古人早也说过，深水汹涌比之高山陡峭，更招摄了一种不容藐视的敬畏和戒惧。

　　近来常见溺毙的意外新闻，不管童叟幼老有欺于水，哪怕只是稍一失神失闪，无论是平波的泳池或者涨潮的海道，下场后果同样不堪设想。一样皆水，我们虽然是水做的，但是却无法在水里长久存活，山里林间就算不见天日，尚能脚踏实地的徒步求救，不过水里倏忽一淹即没，恐怕连呼喊都来不及。

　　城市是钢骨坚泥的假造，虽然也是一个群居共生的丛林，但毕竟已是另一番光景。现代人喜欢贴近大自然，可是摩登生活的距离和疏远，在此番一去一返之间，顺应的常是征服自然的自拟规律，我们是不是就背弃了莫欺水的古训常谈？

　　谨慎设防的莫欺水，并非神经兮兮的莫涉水，世事虽说无常，但是意外却常可避免，只要不是无从预知的天灾寰祸，十之八九是基于人为的轻率疏忽。弱人以为弱水可欺，自己逢难之余，如果是一舟共济的摆渡漂浮，还会牵连更大的险难。

　　心怀侥幸心存大意就是一种欺，惊觉后悔得太迟，重复遗忘得太快，欺山莫欺水的警句，山水以外原有人心的对应。

　　俗也说欺人莫欺心，本指待人处事的底线和原则，千方百计一切不可过分过绝，必须适可而止才有余念后路。但是，那么多欺水遭水欺的事件，恐怕也就是因为另一种欺心的缘故。自己蒙蔽自己，自欺接着欺人，封闭之后的人心复为幽暗，有时候这些盲点和陋见，往往只在悲恸中才会残酷的忽然被提醒。

红颜·红衣·红指甲

2011-10-03T00:25:00.002+08:00

　　这个世界斑斓缤纷，蓝天白云黄土黑石，文明深浸滋长于其中，文化遂之各有色系。关于颜色的沾涉，不止是古老习惯的传承，现代美学的品味也分色谱。

　　太黑了可以润白，太白了可以晒黑，粉饰装点的加加减减，美颜的状术即是变色的深浅，脸旦五官四肢五体在涂涂整整之下，都能换上另一种随心所欲的色泽。无论传统的延续或者摩登的开展，我们无时无刻不泡在染缸里头，生活是一种五颜六色的选择。

　　黑头发黄皮肤的华人喜欢红色，吉祥喜悦的意涵自是由来已久，大红大好，民族的底色虽然略嫌陈旧，但是文化的正颜本就雅俗共赏。

　　不过，乐极生悲恰如红中沾黑，文化的色块中难免充斥了迷信的阴影，华人民族除了信奉桃红散发的盎然生气，华人社会却也弥漫了一股血红的黯淡戾气。

　　近日最红火的社会新闻，当属母亲携子跳水自尽的案件，人伦悲剧的凄惨哀戚，引人怜悯同情和关注追看。赴死的女子红颜薄命，母爱虽然伟大但也过于残忍，陪葬的儿子仅有三岁，根据报道指出，母子一身穿上红衣，甚至连指甲都涂上红色。

　　案件的是非牵连不宜评论，外人恐怕也难以端识清楚，但是遵循此途决然结束生命，其实也不需多作讲解。

　　华人世俗观念里的因果意识，自生报应的对照逻辑，不外乎因为生前有冤，希望死后待雪。无论是过去古书故事的记述，或者是现在电影桥段的搬演，那些伸张仇恨的厉鬼，张牙舞爪几乎一律身穿红衣。可是，这样的戏毕竟不是人生，这样的人生以为如戏，也间接成就了类似的案件，几乎时不时都有所见闻。

　　文明社会仍有灰暗人性，不过世间看透了其实仅有黑白，尚存一气才能大白恩仇，死亡是未知的黑茫一片。活在这个大染缸，如果没有穿红就死的因果迷信，少了这么一种颜色的选择，这样的惨剧是否会少一些？

入教·礼教·传教士

2011-09-25T02:59:00.002+08:00

　　小时候听长辈们闲说，念书念到九号，中学毕业已经算了不起，找一份朝九晚五的稳定工作，然后再娶一个贤良淑德的持家老婆，一辈子纵使未能大富大贵，至少尚可无忧无虑。不过就隔了一代，这个年头升上了大学，好像也不过如此。教育提升普及之后，世界换了一种脑袋，大家的脑袋变了一种世界，现在再讲朝九晚五和贤良淑德，只会引来跟不上时代的嗤笑。

　　大学只是教育的另一个进阶，但是从人生的过程来看，却有古时冠笄的意义。从小学到高中，一路穿着单调古板的校服，大学环境里衣装的自由解放，简直可以属于成人礼的象征仪式。如果入住宿舍，恐怕还是离家索居的头一遭，拥有独立的空间，不再面对父母近身的叮咛管教，大学生也就等同于大人。

　　大学每年收生，开学既是初次聚合，免不了得有迎新的活动，除了是热情的敞胸接纳，类似任何入教的典礼，目的乃是通过群体一致的行为，凝聚彼此之间的关系。虽然不搞歃血为盟，但是同为加强集体的归属。

　　如果还在诗书礼教的世界，不外乎自我介绍然后导览校园，席地而坐围着圈圈，弹弹吉他唱唱歌谣，已经觉得尽兴满足。但是，今日毕竟不同往昔，大学迎新的玩意，当真五花八门连带热热闹闹。做伙玩乐本该过瘾，近日有大学迎新则是嬉戏过火，惹出了诸多争议。

　　根据报章报道，迎新游戏编组一男一女的新生，男上女下一列排开，照片可见男生在上，刻意作出伏地挺身的动作，女生在下，自然作出掩面失笑的表情。报道更加指出，许多家长怪责游戏过于亲密，甚至要求校方出面禁止。

　　男女授受无需大惊小怪，但是这个游戏其实不亲，反而是有点猥亵，一言蔽之即是床事的模拟。

　　男上女下的体位，在西方俗称“传教士姿势”（missionary position），如此引人遐想的名称，据说是美国性学大师金赛（Kinsey），在上个世纪四十年代首先起用，不过相信却是自古以来最为寻常的床笫形态。

　　在性爱的想象实践，“传教士姿势”保守毫无新意，在性别的权力平衡，则是代表了男性主导的霸道。在一个提倡创意和平等的大学，这样的迎新游戏当然是该禁止的。

硬派·硬干·硬道理

2011-09-18T00:48:00.002+08:00

　　天底世物五颜六色菱菱角角，表象外观纵然繁复歧样，但是实质内容其实不外乎软硬。软绵绵或者硬邦邦，衣食住行各守其分，衣装宽软，食饭香软，屋瓦墙壁和行路道途却得硬朗牢靠，吃软宿硬，生活的跌跌撞撞，在软硬之间穿梭流动，终归是希望找到一个软硬适中的安身立命之处。

　　从物理到人事，软硬虽然属于触感，不过就算摸不着看不见，也都同样概括适用。人志刚硬，人情柔软，讲的是更加间接但也更加切实的感觉。尘俗中处事待人的硬派和软学，尚有各展或者兼施的斟酌和衡量。

　　不可硬而无当，不能软而无用，软硬的调适和变应，绝对堪称最微妙的为人之道。该软的时候如果来硬的，气乎乎的强干硬干，不是落得事倍功半的结果，就是落空归零的收场。该硬的时候若然软下来，目标之前显得气短气软，遇事半途而废，不单展露暂时的颓象，更会一辈子抬不起头。

　　身段要软，手段要硬，过软则塌，太硬易断，软硬往往也是齐家治国以及平天下的方式。

　　以前大家都比拳头谁硬，帝国主义四处侵占，麾下完全倚仗坚船利炮。如今全球化的世道，虽然还有硬碰硬的场合，但是经济科技军事的一硬到底，耀武扬威毕竟有点霸道死硬。文化和理念的普及影响，由硬趋软的能力和实力，才是各方共举的风范展现。

　　亚洲社会的家庭多信父严子孝的逻辑，常以硬性的权威管教，维护人伦的根基和秩序。对照西方世界的家庭模式，长幼有序但却不分大小，东硬西软几乎正是判别两套观念的标度。

　　家成然后国立，软体硬体自然不可或缺，治国的方针和方向也有软硬的出入。民主的信念普世大同，自由实为软中带硬的理想，但是民主自由的政治制度，仍有地区形态的属性。

　　新加坡自建国以来，宣扬标举的是亚洲硬式的民主自由，生存发展和效率稳定是唯一的硬道理。法治管理要硬，斩钉截铁当然不能心软，不过协商亲民须软，硬硬的只会顶心顶肺，日久难免硬结化为怨愤。

　　今天两次大选之后，主政的姿态看似放软不少，硬道理终究还得软着陆。可是，道理之为道理，不管软硬，能让大家心服口服的，才是真道理。

拔舌·毒舌·长舌妇

2011-09-10T18:07:00.001+08:00

　　舌头三寸，能屈能伸，进食别味之用以外，也主出声发言。食之乏味虽然难受，不过三餐只要照常，纵有难言的苦愁，毕竟还是度日无碍，不过就是归于平淡。可是，如果不能说东道西，张口扬嘴顿成一片缩舌沉默，无言无语比起无滋无味，绝对更加无有生趣。

　　说话之道关乎个人的语文涵养，女人抑扬，男人顿挫，可是一切的音韵变化，其实都是口舌的装模作样。男腔女调固然有所区别，却不在舌头的形状构造，长短厚薄之间各种各样的卷展，舌灿莲花其实大同小异。不过，因为世俗的观瞻总是觉得性别须有性格，男短女长也就顺理成章，陈腔滥调说久听多，结果就是朗朗上口的真知真见。

　　女人长舌，讲的当然不是器官的异常，生理的象征延伸心理的特征，对于女人爱说话的事实认知，不需多费唇舌，就已经不言而喻。本来也仅是词语的历时讹传，但是生活周遭此起彼伏的咿咿呀呀，似乎确有蛛丝马迹可供引佐。连英国媒体近期报道的访问调查，也印证了有关长舌妇的长久之说，甚至还加以量化，得出了一个听来有点匪夷所思的计算：每个女人每天平均花上近乎五个小时来聊天。

　　从电视影剧的情节发展到逛街购物的经验心得，从床帏情事的缠缠绵绵到婆媳互动的恩恩怨怨，调查报告列出女人闲话家常的内容细目，统统都是那么无关痛痒却又如此不可或缺的话题。无论是上班之前、工作之际或者用餐之后，按照报道描绘形容的现代女性，几乎可说莫有一丝口干舌燥的感觉，也没有一刻处于闭嘴无聊的时候。

　　调查立论的夸张基调，其实大可不必当真，从传播的角度而言，只是为了逗引大家的舌头，在纷纷呱噪咋舌之余，女人出口驳斥，男人众口称是，目的即算达到。

　　但是，日子一天一天的照本宣科，反反复复索然无味，当然得靠口水添油加醋，作为苦闷生活的必要调味。俗说祸从口出，但是长舌要是只为叨叨絮絮，终究不是大非大过的罪行，毒舌才是直坠地狱的入口。

　　佛家讲说冥府鬼牢十八层，第一界即是拔舌地狱，那些舌毒口孽搬弄妄言谗语之辈，无分男女，一概必须死受舌头硬生拔出的刑罚。

弹丸·睾丸·定心丸

2011-09-04T00:19:00.002+08:00

　　今年的两场选举，都有沉淀并且积累的一种热闹，雷声协鸣雨点共谱，本地政治向来笃定守静，反正就是一呼百应，可是大选激起的群情余绪，波澜未伏似有涟漪。

　　总统直选本属例常公事，过去两届同是亮相登科一蹴而就，进位入主不需劳民打叉投票。而今不过数载匆匆，看似云淡风轻却是四方击鼓，同姓不同调的铿锵重奏，喧哗虽然盖不过七月普渡的歌声喊标，但是意义却是不同凡响，绝对是有过之而无不及。

　　小国寡民的弹丸之地，作主供出当家，虽然议会内阁才是权力正统，总统之位虚中带实，不过好歹也是一国元首。尘埃落定选票各趋，胜负分晓虽然仅在微差的得票，加深了惋惜和庆幸的幅度，可是却也见证了民主的原则，少数必须服从多数，哪怕只有一票，也是老百姓集体意志的化整为零。

　　过去只是信口一般的说三道四，但从这两次大选看来，本地选民似乎愈来愈懂得选举的奥妙。总统选后鬼神凑巧也随着远之，七月的最后一晚，邻区的走道草地满是焚香烧烛，摩登社会里大家都不算迷信，但是却觉得有拜有保庇，就如选举一般，有选才有得挑剔。

　　翻开报纸皆是选举的图文报道，难得刊载了一则轻松趣闻，说是英国医学人员研究指出，男人的睾丸越大越花心。睾丸产生精子也分泌雄性激素，造物一致可是大小有别，上天有时就是那么不公平，可是这则研究报告从生理研判忠奸，反而让好色的男人，多了可以逃避责任的藉口。

　　睾丸藏于阴囊，福建话戏言俗称为“卵脬”，除了是器官的标识名目，另外还有一层粗鄙的俚意。

　　讲说“卵脬”的有无，其实是从身体以外，暗指明示端行品格的立挺或者弯曲，类似中文所谓的有种没种，主宰了一个男人最原始的功能和最正直的形象。睾丸英文拼音写作“testicle”，有一说是从西方古时作证（testify）和宣誓的举动而产生衍化的字义。相传罗马时代开庭审事之际，证人必须握住自己的一对睾丸，然后信誓旦旦证明所言不虚。

　　政治人物当选之后，接下来将有宣誓仪式，现在当然不来手握睾丸的老套，可是大家的期待和诉求始终没变，总是希望选出来的，是一个有“卵脬”的人，如此则形同吞下了一颗定心丸。

借债·还债·感情债

2011-08-28T21:25:00.002+08:00

　　无论走个多少回，人生总有亏欠，面对自己或者扯牵其他，心底里的遗憾缺陷，永远都有来不及的人和事，借不到，还不完，一辈子就是一堆不清不楚的债。冤有头债有主，有些是借债来的，有些是还债来的，佛家讲因果循环，六道里即是不止不息的一借一还，这个混沌的世界凹凸崎岖，千丝万缕皆因有借无还，生生世世于是就得纠缠。

　　钱债的细目普世大同，知足长乐的境界虚高不及，不知足才有短暂踏实的欢愉。资本社会运作于借还的逻辑，如此往来方有活络热闹的气息，埋在时局的困难起伏，刺中人心的贪婪要害，想购买更豪华的车子，想入住更奢华的房子，或者仅仅只是想求取卑微的苟活，比比皆是疏通的管道。

　　翻开报纸的广告版面，整版借贷的商号玲琅满目，近年来本地的大街小巷，也多见放贷的显眼牌示，以合法的名目招摇过市。似乎国家越来越富裕，贫穷的感觉就愈加明显。

　　现代社会的弔诡，即是大家都早已习以为常，不拖不欠自给自足的时代，仿佛随同封建的过去一齐消逝。这个年头从上到下谁不负债，慢慢以余剩的时间两厢消磨，借还之间说得好听一点，其实也可当成交易，就连贴字报泼油漆的大耳窿，也是歹势劣态昭彰在先，你情我愿各取所需，一般都是童叟无欺。

　　白纸黑字的借债还债，花花绿绿尚算有条有目，不过就是哪里来哪里去。这个世道还有另一类债务，本来属于感念恩情的范畴，但也难保不会随时恶化变质，说不清讲不明，相对相报之下成冤成债。

　　感情一旦积借为债，恐怕是天底下最难欠还的账目。过往偶有见闻父母与孩子之间的纷扰，育养和奉养纵然是一种人性的回报，可是孝道如果褪去感性的内外意义，翻脸后就是必须对簿公堂的理性之债。或者是同床共枕的夫妻，面对了同床异梦的问题，情意碎裂各自俯拾，有时也得以诉讼的途径，解决彼此纠葛的债。

　　现代人的感情趋向商业化，如今连男女朋友一旦分手，也还得讨债还债一番。往昔卿卿我我的诸种表现，山盟海誓原来也是一场借债，给了什么送了什么，必须一一悉数归还，真心换来绝情，眼泪毕竟已经廉价了。

高潮·高妙·高入云

2011-08-21T01:12:00.003+08:00

　　腾云驾雾原是神仙的能耐，当莱特兄弟首次乘风滑翔之后，俗人从此也能如法炮制。逍遥当然还逊神仙，但好歹做到了与天比高，从机舱窗口望出去，底下云海翻滚之中虽然只是错觉，但是偶尔也会感到彻底的自由奔放，暂时忘却行旅的疲惫和座位的拥挤。

　　这样的一种无拘无束的解放，除了高空飞行的实体感受，还有一事常被列举类比。性事高潮的一念一瞬，固然非笔墨所能形容，但是古往今来凡有尝试点睛描述，几乎都不脱所谓上升与下坠的诸种感动和颤动。飘飘然，自是欲仙也，过去只能发挥想象的高度，对此极乐的俗事进行揣摩套应，现在已经能够名副其实的高入云端，九霄之外却也产生了另一番磨合交集。

　　欧美情色文化的俚语五花八门，曾经流行过“mile high club”一词，表面直译可当“高空俱乐部”之解，内在的实意却是空中性爱。玩弄字意的暧昧，“high”代指高空，也可表示快感，飞机已经横空穿云，如果还能覆雨翻云，登高致远无疑就是更为高妙的境界。

　　至于缀名衍为“俱乐部”，则是因为稀罕少见，高不可攀，可以登堂入室成为一员，几乎等同位列仙班。成事后还能大肆吹嘘，登高一呼，不断持续高高在上的感觉。

　　机舱座位一般毫无间隔，就算多么爱做，总得避人耳目，况且飞行法规不容浪荡猥亵的举止，盥洗室俨然成了唯一可以见机行事之处。狭小的空间，短促的时间，晃摆的气流，稀薄的气压，折门紧闭但是薄弱，紧张局促的氛围笼罩，本是碍手碍脚的煞景难度，却也成全了一种偷偷摸摸的野合乐趣。

　　“高空俱乐部”的行径，以前都是夫子自道的后述后明，口说无凭难免常会言过其实。不过，打从自拍的科技越趋方便，模糊的照影也时有所见。就像近日报载的新闻兼丑闻，香港国泰航空的机师与空姐，就是在离地十万八千里的青天白日下，于驾驶舱内享受了一阵凌空的云雨，甚至还为欢爱的片刻照相，留作长久的记念。

　　机师与空姐坐享其成，大概最易干材烈火。可是，“高空俱乐部”如果还有那么一点情有可原的浪漫，机师与空姐恐怕必须严禁入会。高潮再高，也高不过飞机上那么多条人命。

鲍老·鲍鱼·鲍之肆

2011-08-15T01:14:00.001+08:00

　　农历七月人鬼杂处，歌声喧嚣舞榭热闹，夜路弥漫的香火袅袅，游魂似乎也开始影影绰绰。社会的俗气难得蓄势聚集，此时正好随着锣敲鼓打之际上台掀幕，悦人耳目顺道酬神拜鬼，孰先孰后已经分不清楚。反正阴阳两界各得其所，在南洋闷热的气候里，一起一道开开心心，中元鬼节的目的就算达成。

　　中国传统观念形塑的地府亦如人间，依样照旧须有衣食住行的供求，死活当然都不能少了娱乐。

　　载歌载舞是娱，玩玩笑笑也乐，本地的歌台文化，多有通俗滑稽的秀演，主持和嘉宾作伙开讲，无伤大雅的揶揄挖苦，从自身延及百态，大概是招徕观众的最大看点，类似古时百戏棚台的鲍老角色，戴上面具搞笑逗乐。歌台娱乐不唱幽默恢弘的高调，伏贴于老百姓的俚俗气息，平易才能近人，同时抚鬼。

　　冥间门关每年开放一回，涌入这些虚无缥缈的存在，本地俗称唤作“好兄弟”。因为敬畏必然也就称兄道弟，倒不是血缘伦理的关系，不过却也侧照出华人俗观的性别偏见。天下以男性作为中心，连地下做鬼横行的皆是男人。可是，如果真有化鬼之事，理当男女平等无别，“好姐妹”何尝不需焚香烧纸合什拜祭？月晦风高四处飘零，“好姐妹”比之那些无主无宿的“好兄弟”，似乎还要更加可怜。

　　七月女鬼无名无份，不过女人在七月，却常是黄腔嘲弄的特定对象，各种彰显身躯局部的别称，或者调侃体态形象的标签，台上脱口而出，台下嘻哈绝倒。

　　本地著名的歌台艺人，日前在一场婚宴歌台，因为笑说主人家送的鲍鱼已经发霉，结果却被掴了一巴掌。据报道，当时一名满身酒味的男子，听后不满即冲台前，当众赏了艺人一记耳光。

　　鲍老戏称鲍鱼发霉，其实毫无玩味或者动怒的缘由，报道指说观众哄笑，让人有点不得其解。不过，华人嗜吃鲍鱼，食之遂起欲心，象形比附一番之后，鲍鱼如今已是粗鄙的化名，实是暗指女人的私处。

　　鲍鱼也是腌制的咸鱼，古人说“如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，讲的正是这么一种麻木的现象。艺人的笑话也许不带色情之意，但掴巴掌的男子如此冲动的行为，难说不是听懂了当中吵吵闹闹的弦外之音。

更大·更好·更妖娆

2011-08-06T18:08:00.000+08:00

　　每一时每一代都有妖言惑众的妖人妖孽，安逸无聊惯了就得兴风作浪一番，过去当作是国之将亡的征兆，在这个提倡本我和故我的世道，横行之姿却也见怪不怪。反正只图吸睛聚焦，当然就得语不惊人死不休，打打屁瘙瘙痒，看官一旦麻木，变身换本装神弄鬼的妖术则须更上层楼，瞧过来的目光，无论叫好或者叫骂，悉数形成自我感觉的良好。

　　号称“新加坡妖娆哥”的中国籍留学生，录制视频上传网络，嘲讽揶揄本地风俗民情，本以为只是嬉笑怒骂，不料事件风波越演越烈，先遭校方开除，后招官司之虞，结果竟然夹着尾巴漏夜返乡。事后虽然中肯致歉，曝光张扬的目的已达，但却是惹来了满身蚁。

　　“妖娆哥”的视频说话语焉不详，嗲声嗲气的腔调几乎难以辨听清楚，涂了一个大花嘴，扭头摆脸作姿故意不男不女，完全不配自命妖娆的名堂。中文带“妖”的词语，大凡不是萦绕妖里妖气的怪物，就是不符人模人样的异类，可是妖娆本有娇好艳美之意，此男如果自知并且自为一个小丑，倒算还有七分像。

　　网络天地不缺妖风，你做初一我做十五，而且势必更加千奇百怪，台上台下的胃口同时养成，这个世界既然虚拟，流连久了自然容易迷失，糊里糊涂的作为，其实更像是在摇尾乞怜，明白过来后，恐怕是辛酸多过爽快。

　　不过，我们自然而然油生自比的倾向，不甘示弱多属人之常情，尤其攸关个人的好坏或者国家的强衰，网络通常只是人心一面放大兼照妖的镜子。

　　本地著名的女性刊物，日前在最新出版的杂志封面，打上了“White men are bigger and better”的暧昧标题，旋即引来诸多读者的批评。男人鲜少同仇敌忾，这回纷纷上网严声讨伐，标榜白人在床事上的优越，不止戳伤了本地男人的灵肉，更且侮辱了吾等民族的尊严。

　　不过，杂志内文议题所谓的“白人更大更好”，情色语义固然耸动，明摆为了销售的需要，除了一竹竿的挑拨略有犯意，追根究底其实毫无争议，正好契合一般的典型认知和印象。有理但是无礼，咽不下这口气的本地男人，与其只懂逞一时的口舌之争，不如在无法更大的先天限制下，在更好方面多下后天的工夫。

鱼鳔·鱼腥·鱼子酱

2011-07-30T17:32:00.001+08:00

　　电影《武侠》虽然也有武打动作场面，可是人物和剧情牵扯出来的一幕幕，却不是突出所谓传统的侠客精神，反而是优柔寡断的讲述了，中国人典型的情感压抑。

　　有一幕戏，汤唯饰演的妻子在清洗鱼鳔，丈夫甄子丹经过瞥一眼，表示不喜鱼腥，嘱咐汤唯别费力。妻子热心顿冷，但也没打算放弃，即起要吃水银药物的念头，不过却遭丈夫再次否定。甄子丹语气中带点酸楚无奈，说是对身体不好，至于如果有了孩子，就生下来吧。

　　两人之间哀哀直诉，气氛凝重却也暧昧不明，可是推敲之下，观众应该不难明白，鱼鳔和水银原是避孕的方法。此后本该有一场床戏，好让对话的情境得以顺势抒发，不过据说在后制剪接之际决定删除。不戴鱼鳔的交合高潮，不作压抑的感情宣泄，荧幕上结果竟是荡然不存，过剩的体力精力，似乎也正好留给最终打打杀杀的结局。

　　鱼体之内有大小不一的鳔器，水中收缩填气助浮供氧。鱼肉鲜美，俗称鱼肚的鱼鳔，因为营养丰富，充满胶原蛋白，更是华人饮食文化习惯的盘中佳肴。不过，鱼鳔因鱼类形状而各异，有些能够端上餐桌，有些样子长得恰如其分，过去确也是保险套的雏型。

　　漂洗干净后再作软化处理，跟牛羊肠子套用的牢靠和能耐不相上下，只要注意清洁卫生，甚至还可反复使用。乳胶还未合成出现之前，当兽性和人性同时发作，避孕节育就得仰赖动物的器官。穿胃肠贯膀胱，还真有那么一点以夷制夷的味道，而且不舍不弃的就地取材，环保的好处肯定也不在话下。

　　鱼水有欢，可见水鱼全身皆是裨益，鱼鳔已是大有所为，鱼卵素来也是一帖床帏猛药。根据野史相传，十八世纪俄国女皇凯瑟琳大帝，就是依靠大把大把的鱼子酱，喂养自己毫无节制的性欲需求。

　　《武侠》的导演当有作过考究，不然也不敢穿插这么一段耐人寻味的过场，可是鱼鳔罩势的用途，恐怕是西方历史文化的遗物。这种张冠李戴的手法，当然不需过度苛责，中国古代的男人不来这套，强迫女人吞食水银，倒是曾有记载看闻。就像电影里安排了甄子丹／丈夫嫌弃鱼腥，而不是更加理所当然的汤唯／妻子，自古以来最压抑的还是女人。

组团·女团·肉蒲团

2011-07-24T03:14:00.001+08:00

　　《3D肉蒲团》即将于本地上映，号称第一部3D三级片制作，动员中港日艳星肉弹和AV女优，七彩荧幕放大的赤身裸露已经叫人血脉喷张，遑论立体效果投影的一种身历其境。光靠想象都能心领神会当中的心旷神怡，不少本地观众隔街隔岸闻声睥影，早已引颈期盼，连宣传噱头和造势，都十足绘声绘影。

　　3D的枪林弹雨仿佛置身其间，可是大概任谁都不愿千疮百孔，因此也就多了贴近但又抽离的感官，脑子里一直都明白，不过就是很逼真的在看一场电影。

　　不过，3D的情色演出，似乎恰好就能全情投入，毫无保留的如浴春光，打从心底说服自己，并非是在看一场表演的乐趣。虽然不外是皮肉纷呈的装模作样，但是就像巴刹卖肉也有新鲜与腐旧之分，电影的肉相色相如果能够挑剔，当然一概马虎不得。

　　媒体之前也有报道，电影在香港公映之际，甚至还有四方旅客竖起旗号，浩浩荡荡组团出发，抢先一睹香艳底事，猎奇的心态夹杂猎艳的兴头，好作往后掀牌吹嘘的条件。

　　一部三级片竟能鉴照如此这般的社会现象，虽然可说是开保守风气之先，但是在这一片陆续看似光明正大的行径之外，多少还是有点光怪陆离的氛围，怕是不自觉的压抑和反弹。面对多是闭门和闭口形态的情欲表现，华人毕竟距离见怪不怪的平常自觉，仍旧还有一段学习和释怀的距离。

　　日前看报章得知，《3D肉蒲团》在本地公开上演前，还有一场特别预映，只供女性买票进院。清一色一团女性看客，门票虽然较为高昂，但是观影之外还能带走一份好康礼包，尽是女性专用的情趣用品。

　　摩登女性精神豁达，自不在话下，可是院线行销显然别有居心。堂而皇之名为“淑女之夜”（Ladies Night），贩卖的除了是物超所值的消费，更是坦荡自主的形象，堪称是现代商品社会，迎向女性的必杀绝技，难怪门票据称已经就快售罄。

　　据报道，院线本有打算也来一场“绅士之夜”，因为反应冷淡只好打消。其实，无论是电影《3D肉蒲团》或者原著小说《肉蒲团》，完全都是锁定预设男性观众和读者。可是，男人之间的咸湿通常心照不宣，如果电影院里上下左右都是一狗票男人，无疑只会破坏3D的感觉。

换骨·摸骨·白骨精

2011-07-17T00:23:00.003+08:00

　　摩登繁华的岛国也有荒郊野外，近日屡有尸骨曝晒丛林的新闻，读了不免毛骨悚然，原来还有一些暗淡绝尘的角落，发生了一些不为人知的事情。生命的躯干不外一副骨肉，城市亦是一座水泥钢骨，不过却可以随时拆建替换，但是皮肉之相毕竟短暂，土埋草掩之后仅剩一副化不去的骨骸。月色下折射着阴森荒凉的迴光，无皮无肉即是无名无姓的一具寒骨，活过死去之外一概无知。

　　在中国文化的认知观念里，个体的每一样五脏六腑几乎都能与个人的每一种品性情操，产生层层相依的象征性关系。相由心生，心揽全体，皮包骨，骨撑肉，可是在骨子里，大家其实却都不一样，命运的玄机尽在其中。

　　相学有一门摸骨之术，据称较之面相手相更有奇妙的准处，枕骨头骨鼻骨颧骨颌骨喉骨耳骨肋骨臀骨指骨臂骨脚骨等，一经揉捏感触，不止能够算出今生路程的跌宕起伏，甚至连前世往迹的造恩作孽，都可系数摸得一清二楚。换骨才能脱胎，肉相皮囊挂在外头，看得到的难以产生迷信，骨架遍及四肢百骸，看不到的才易制造神秘。

　　不过，骨头沾染了最彻底的死意，确实散发了一股诡谲恐怖的气息。过去鬼片吓人的桥段，只需在镜头里摆上静止不动的骨块，然后穿插摇动晃荡的骷髅，小孩子们就都争着闭眼颤抖，魂魄穿骨飞散。

　　白骨惶惶然变鬼成精，恐怕是《西游记》故事的发想。作为西天取经途中第一个想吃唐僧肉的妖怪，白骨精除了可怕，其实还有那么一点可怜。其他魔物就算是蜘蛛是狐狸，尚且还是有血有肉的野兽畜牲转化而来，无奈白骨夫人仅得嶙峋骷髅，踏着阴风轻飘飘的，难免也就垂涎细皮嫩肉的三藏大师。

　　《西游记》里一众神仙妖怪都会化身，唯独尸魔的幻术演绎得最为精彩。既然天生只拥媚骨，肉相变法的本领好歹必须绝妙。摇身一变月貌花容的美人儿，二变八旬哭啼的老妇人，三变白发诵经老公公，可惜次次都被孙悟空的火眼金睛识破。

　　此段三打白骨精的情节，许多读者观众想必都耳熟能详，唐三藏的顽固迂腐，孙猴子的委曲求全，白骨精的狡诈魅惑，尽皆跃然纸上。另外还有佛家的一道劝诫，这个世界的本体实相，不是人人都能看透。

咸湿·咸肉·咸水妹

2011-07-09T18:01:00.003+08:00

五味杂成一种百态人生，一路走来萦绕千般滋味，辛甘酸苦咸由口唇尝尽，生命确实是一场移动的飨宴，含辛茹苦，甘来之前总有酸咸。我们虽然皆非麻木不仁之辈，但大凡其实都来不及细细咀嚼静静品味，心头眉头一颦一蹙，舌卷之间云烟过眼，已经又是另一番说不上来的味觉。

独沽一味等于淡而无味，甘甜之味自是梦寐以求，不过也需他味调拌，才有活着的兴味。味觉注解成长循环的历练，辛酸甘苦之味尤其常用常见，唯独咸味较难准确定位。

不过，生活虽然难以言咸，但周遭物事却多以咸味进行补充，而且刻划粗鄙甚而下流，更是与七情六欲纠葛不清，一般都无法端上桌面。

年前至今沸沸扬扬的《3D肉蒲团》电影，即将在本地完璧上映。按照香港的分级制度，此片也被归为三级，但是如果撇开一板一眼的名堂，广府话自有更加传神入骨的描述，其实也就是一部咸湿片。如果进一步挂整为零，反正欲望不就那么一回事，也可干脆简称咸片。

咸湿专司男性，顾名思义几乎是理所当然，性事虽有柔情一面，但毕竟是兽性的隐现，男人汗腺发达，床上举手投足难免汗水淋漓。汗咸水湿，弄得即咸且湿，自然不过。

但是，看似名正言顺的中文词藻，咸湿却可能是转译讹传自英文用语，源于晚清时期的上海租界。彼时的十里洋场林立着五花八门的情色架步，舞场兼作卖淫的勾当，根据学者考据，一说通商洋人光顾此间，露腿舞姿牵引目线，于是直呼这档营生为“Ham Shop”。

“Ham”是火腿腌肉，当然咸在心头，好色的男人偏嗜此味，女人的躯体看在眼里，色欲揉杂食欲，仿佛就是横陈的咸肉，哪能不立马伸出咸猪手据为己有。“Ham Shop”由旅居沪地的粤人以粤语借音发声，洋泾浜英语似非而是，成就了咸湿的概括形容，同时也兼得音义，将此类妓院唤作“咸肉庄”。

咸湿之属，咸肉之庄，还有另一咸水妹的称号，据考也是“handsome maid”的音译转借。“handsome”形诸女性拥有姣美娇小的意思，“maid”是年华正茂的少女，原是洋人故作绅士昵称欢爱一夕的对象，香港今时却还蔑称妓女为咸水妹，完全是延续了旧时的一套花言外语。

仆街·骂街·走上街

2011-07-03T01:43:00.000+08:00

　　路有道方能成行，作为一种无所不在的地标，我们居处的地方，虽然底下仍是黄泥厚土，顶头照旧是苍穹天际，但是放眼极目所至，却是一条挨着一条的街。小街贯穿大街，新街延续老街，衣食住行须由街道铺展，人来人往的人世不外就是一幅不断变换的清明上河图，背景更替嬗递，但是流动巡梭的本质，却是生活最固定的样貌。

　　房宅店铺可以关起门来，但是街道属于开明开放的空间，大小事情有目皆可共睹。一旦走上街头，意志内涵完全变样，阿爸教训囡仔，老婆唱衰老公，家里四壁的范围之内，都算个人私事，不过骂人骂上街，无疑就是要四邻街坊都来听看，骂街如同游街，皆是为了示众。

　　这个年头流行街头艺术，公开摆弄赤裸展示，闭门造车的传统心态和形态早已不合时宜。因为处于生活的街头，艺术也就多了一层行动政治的意义，涂鸦不单是破坏搞怪，更有为了宣扬纯粹的美学或者复杂的理念，一只白鸽代表了和平的渴求，一句口号期望唤醒消沉的心灵。

　　年初至今盛行一门玩意，在许多城市的街头大行其道，一伙同伴一摆姿一拍照，全是面部朝下拉直躯体，装作僵硬死状的身影。太阳底下大庭广众，直直躺在闹街建筑之前，横竖看来诡谲离奇。

　　这款仍在各处时兴的摄影取镜，名为“Planking”，直译应为“木板化”之意。不过，中文译名却也大有创意，从香港俗话援引“仆街”一词，将“Planking”的精髓，转化成象形兼具会意的话语。

　　仆街在口头流行泛滥的过程当中，较之生殖器官横行的脏话，已是不足挂齿的一句壮声骂语而已。街上仆倒跌伏，虽然狼狈窘迫，可是恐怕只有爱面子的华人，堪以拿来当成骂街的用语。

　　不过，仆街摄影绝对不是搔首弄姿。许多认真的玩家，正经当成是一场街头艺术运动，讲求身体和景观的矛盾和谐与对立融合，希望用静止的身体去观照环境的生态，让观者产生超乎自身的感念和领悟。

　　仆街摄影的风潮，据媒体报道，连泰国和尚都在效仿，甚至还引来诸多批评。其实，如果比丘不是胡闹跟风，昔日许多禅宗大师，不也就是如此，不涉言语而以身体动作，进行俗世的诸般说法？

嗜睡·欲睡·呼呼睡

2011-06-25T18:40:00.002+08:00

　　血肉之躯的人生苦短，至少还有三分之一处于空白，用来闭眼小寐或者呼呼大睡。现实隔绝在九霄云外，梦里不知身是俗世的客，时间仿佛停顿，没有苦乐悲喜的那一种纯粹的存在，或许才算得上是幸福。

　　虽然也有做噩梦的时候，但是大体而言，睡觉的模样是最安详的表情，常让人联想起天真无邪的小孩。醒姿总需做作，醉相略嫌猖狂，只有睡态不加雕琢，无为的真善美，在鼻腔的微微喘息和睫毛的隐隐颤动中流露出来。

　　一粒药丸可替一颗苹果，四肢百骸五脏六腑大概都能补，唯独睡眠无法取代，一觉之后积劳方遣，心神收敛静安，焕然才能使然，可是功用尚且不尽于此。昼醒夜寝是开始和结束的步数，日出而作日落而息，从过去到现在，生活须靠醒睡度量运转，一乱皆乱，食不知味活不对味，千里之行始于目垂和目张的一刻。

　　眠睡是乐事，如果不作本义解释，其实也算床事。近来有新闻根据医学调查结果作出报道，指出寝寐的量直接影响性事的质，男欢女爱之间但求精力满盈，充足的睡眠当然就是闺中添趣取乐的前提。

　　新闻报道探讨睡眠和性事之间的关系，但是当中的细目则偏男性，自然是因为男人在床上多为耗神损力的一方，而且更需酝酿和调度从静到动的血气，所以睡觉之于男性而言，更有责无旁贷的义务，为了自己，也为了枕边的另一半。

　　男人想来比女人嗜睡，过去关于男女情欲的缠绵迷思，男人总是在完事后倒头大睡，欲望得逞后就欲睡，自顾自卷缩床边打着呼噜，伊人难免备受清醒和孤单的冷落。原是男性自大自私的过河拆桥心态，可是早有科学实证作出义正言辞的澄清，全因男人的脑袋在高潮的一瞬间，不由自主就会释放出许多促眠的化学物质。所以真是如此，男人这类物种，只不过是自己身体的俘虏，在科学逻辑的硬道理面前，女人在埋怨之余还需多多体谅。

　　不过，身体机能的收放，绝对可靠意志缓冲扭转，男人情意的深邃或浅薄，到底还是可从睡觉一事揣测端倪。该睡的时候，就安安稳稳的睡，养精蓄锐名副其实是长久之道。不该睡的时候，就要伸出臂膀展现温柔的一面，如此才不会罔负苦短的人生。

吃瓜·吃虫·吃壁虎

2011-06-18T18:03:00.002+08:00

　　以食为天，以吃为本，不过就是张口囫囵，华人大概什么都敢食敢吃，有一说是四脚的除了板凳之外，任何牲畜虫兽都可入腹。从喉头直达肠胃，也不管是不是山珍海味，能够往肚子里塞的，就算吃过一回，不尽然为了果腹充饥或者垂涎野鲜，传统的医方偏术恐怕也是华人口不择食的习性成因之一。以形补形，以脏补脏，昔日神农尝百草，子孙后代自然就跟着有样学样，吃不了就兜着走，如果中吃不中用，死不了还是能够继续再觅一味。

　　中国民族历史的胃壁，似乎也沾满了过多苦难的残渣。天灾人祸肆虐之际，嚼树叶咬树皮啃树根，绝对是适者求生的不二法则。为了存活当然不能挑三拣四，无论是粗干白脂或者厚土白泥，撑得了一时半刻，就能期盼大鱼大肉的日子。其实，如果褪去饕用享受的味香秀色，吃食其实是最卑微的人性。

　　当然，食物作为续命苟活的条件，在富裕充盈的时代也只在历史读本里还偶有见闻，不吃自然不行，但是在提倡文化品鉴和消闲品味的当世，进食的生理需要大多已被用餐的心理意义所取代，饱足与满足完全是两回事。

　　不过，苦难虽然往矣，历史似乎却仍在循环，只不过换了一个面目，树叶树皮树根变作瓜叶蠕虫壁虎，不作保命之用，但却同样当作是为了生存而吃下去。

　　现代时兴瘦身减肥，摩登男女稍染此态，都是黄瓜菜叶混作沙拉充当一日三餐。吃瓜吃叶据闻已经过时，目前流行生吞蛔虫，或者一条条幼躯或者一粒粒细卵，寄居彖养在身体里，你吃你的，牠们吃牠们的，三两天就能瘦得干干净净。

　　如果媒体的报道可信，吃虫的已经不单是明星艺人，连普通百姓也都跃跃一试，要让肚子里的蛔虫，打通一条在门面社会里生存的康庄大道。

　　近日娱乐新闻也有报道，据传台湾著名艺人小S为了生孕男胎，竟然不惜吃上壁虎。娱乐八卦的趣言和危言当然必须耸听，虽然直觉不可思议，立杆到底有影无影，当事人没有出面解释，况且日头未过正中，一切还言之过早。

　　不过，美丽是一种求生的伎俩，自古皆然，生个儿子来为家族传宗接代，似乎更是从蛮荒到文明的必然，区区壁虎算得了什么。

面子·面目·面面到

2011-06-02T17:19:00.000+08:00

　　大选后仿佛是新世界，大至国家发展的推动政策，小至父母官员的待民态度，看似什么都有商有量，有斟有酌。换汤有无换药，当然还得继续验视，不过诚意就算没有十分，这里那里的蓄势待发，好歹也是有目共睹。

　　新旧之间的物换星移，外在的改弦易辙不是难事，那一种依然抱残守缺的内在执念，往往才是步伐迈开的阻绊。不过，境转人心，顺变才是真理，尤其在一个还未趋成熟的政治景态，新世界如果真在近处转角，那么大家也都不妨面对面，一起学习如何采薪汲水，活出另一种格局和典范。

　　日前有议员引证内阁部长薪资问题的复杂，举例表示如果公私两厢落差过钜，难免会有失地位身份，有损面子尊严。在这个大选后的时局，如此言论难免遭受批评，况且总理已经准备重新检讨部长薪金，议员的身段纵然并未掉队跨进门槛，但是申述的意见和看法，显然却是有点落伍的。

　　议员事后发表声明公开道歉，并且承认引例失当，当然也就不便继续责究，不过单就“面子”这一概念，其实不妨作出不无相关的另一层延伸。

　　人皆有脸，但是唯独中国人追求面子之道。作为旧世界的特定产物，过去有外国人甚至表示，要弄懂中国人的精神内涵和民族性格，简单一字就曰face。

　　要面子爱面子给面子没面子，面子照旧还是华人乃至许多亚洲民族面面俱到的生存面目。知面知人，里子面子，面子哲学何其庞杂，深入文化习性钻入骨髓神经，不仅只是外语译解的所谓尊严（dignity）、荣耀（honour）和诚信（integrity）。

　　根据林语堂的讲法，面子是“抽象而不可捉摸的”，难以界说但却容易例举：“例如首都官吏，可以用每小时六十里速率开驶汽车，而交通规则限定每小时只许三十五里为最高速率，这就是有面子。”

　　例事精辟独到拍案叫绝，不过毕竟过长不宜全引，有兴趣可找林语堂的名著《吾国与吾民》一看。但是，其中有一句话，还是必须在此转述：“面子这样东西虽无从下一定义，但差不多有一点可以确定，即：在每个人失掉他的面子以前，中国将不成其为真正的民主国家”。

　　将此段引文的“中国”换成“新加坡”，林语堂的说词似乎同样可以成立。

疑神·疑鬼·疑心病

2011-05-28T17:49:00.001+08:00

　　我不住在兀兰73通道第686B座组屋，不过发生杀人藏尸屋顶水槽这等骇悚的案件，我是可以同理甚至同情，为何经过了有关当局纷纷出面拍胸膛挂保证，清洁卫生绝对无虑，但是这座组屋的一些居民，仍旧不敢使用和食用来自水管水喉的自来水。

　　刷刷洗洗之后虽然槽洁水清，毕竟还是治标不治本的方策，污渍毒素易除，阴影惧念难止。就算用尽所有的清洁粉剂和消毒药水，其实也于事无补，疑心自生暗鬼，况且看来尚是悲惨枉死的下场，沉冤未白的怨气戾气之说，当然毫无科学的理据，但是老百姓的生活，不过只图一种自欺欺人式的安心。最干脆利落的安抚之途，居民们也已经联署表明，非得是要伸进心底方可擦拭清除，眼不见为净才是真干净。

　　我们纵使活在理性的昌明年代，但是人性某面仍旧向古，杯弓深藏蛇影，草木一动皆兵，疑心不是病，也不是迷信，而是一种心理摇摆的常态。随着这个世界越花越杂，繁目扰绪的事物不断积存不可排解，在城市典型焦虑征状的催诱之下，疑神疑鬼无疑更是现代人的共业。

　　这个世道已是做不做亏心事都会惊怕半夜敲门，太多无缘无故的相累和无恨无仇的牵结，路上瞧见一只死鸟死猫都要叨叨唸唸了，何况是一条可怜人命的呜呼哀哉。

　　蒙心临头的不安残念，永远都在顶方一角，无从躲避绕道也就罢了，可是我们终究是水做的，衣食住行都得往水里来去。水槽储水实是充满生机，无奈却沾染了一股死意腐气，理智充其量只能格物自辨，那些流进体内的点滴浇在心头挥之不去，想来也会发毛，如何佯装百无禁忌？　　

　　将心比心，将疑比疑，一开始就无须劳师动众苦口相劝。组屋邻区不也经常进行翻新改建，每隔一阵就东敲西挖一拆两散。周遭景色是有鲜样，但是旧观原相本无嫌弃不妥，有时确是搞不清楚，过频过多的变化和发展到底所为何事。

　　置换水槽虽也费事花钱，但是却能药到病除一了百了，较之铺走道建花园修墙檐，更有不容置疑的需要。

　　大选过后，政府近来常讲亲民，不若就从这么一件简单的事情做开，为兀兰73通道第686B座组屋居民的心里驱神避鬼。

狗肉·猪肉·腐肉臭

2011-05-21T18:15:00.000+08:00

　　过去只听过挂羊头卖狗肉，偷偷摸摸的说法和行径惹人反胃，不料如今世道又再颠来倒去，既然狗肉冒犯不得，干脆穷变而行然后重见光明，菜单上明白亮出狗肉之名，可是卖的却不是羊肉，而是猪肉猪心。

　　裕廊一家餐馆最近在网络和报章上引来骂声四起，事因菜单打出“狗肉炖豆腐干白菜”的所谓东北佳肴名号，后来在征问质难之下，餐馆老板则是摆手声称，挂的其实只是一个假狗头，吁请大家莫怪莫惊。

　　老板原籍中国，据报道已经入籍本地，卖吃做生意不外迎宾入位，所以也就为菜肴伪装化名，实是施舍慈悲，让异地同乡可靠食物解馋，同时获得怀家的抚慰。顾客饕客里知者自知，不知者就算食不知味，吃的也不是真的那一块砧上之肉，只不过成就了一种自以为是的意淫。

　　老板解释推搪闪烁其词，附近丢狗的忧心主人愤而前来抗议，但经当局调查还予清白，相信真是一出狗肉山寨的闹剧。不过，回首之情人人有之，大可不需搞出如此荒诞的名堂。何况已经入了他乡，多少就得随了当地的正俗，这等吃猪念狗的移情，不止不够文明，看来也不尽只是肠胃的偏移。也难怪网络上的批评，当中多有指向外来移民所隐现的身份认同差异。

　　西方谚语有此一说：你吃什么，你就是什么（you are what you eat），取直当白的原意虽是规劝世人注意饮食，但是另一层喻义却为表明，选择的食物与认同的身份之间，存在一种难以割舍的关系。低俗粗劣可是却直截了当的讲法，就是俗话所谓的狗改不了吃屎。

　　俗话应有观察依据的道理，现在无从解惑，狗吃屎恐怕在过去还实有其事。毕竟那是封建蒙昧的往迹，可是如果狗吃屎而后人吃狗，以简单的逻辑推之，吃狗也就等同吃屎。

　　不过，不管真猪肉假狗肉，其实皆已落伍，现代时兴的健康观念，奉行不吃肉或者少吃肉的标准。除非生吃活剥，无论如何保鲜，所有肉类食品其实都是腐肉加工，不臭是因为调味烹煮的掩饰和结果。

　　据说避荤能够净身清心，身边一些本来无肉不欢的朋友，早就纷投素食的门道，可见狗还是改得了吃屎，肉味既然可戒，习性当然可导。

理性·感性·历史性

2011-05-12T04:42:00.001+08:00

　　已经是凌晨时分，月弯晦暝垂挂一角，几天来的闷热气候仍旧凝固在黑夜里驱之不散。街上行车稀落，偶有绝尘的呼啸，恐怕只有野猫野狗孤单出动，选择在街灯下徘徊流连。

　　但是，就在那一刻，当选举官在直播电视的画面中缓步上台，表情单一从始而终，直视镜头不急不徐的，宣布了阿裕尼集选区的选举成绩时，还是听到了一阵仿佛积压已久的低沉喝彩，从零落的近处同时稀释而出，并且断续汇聚然后随即散开，遁入城市深沉的静谧。

　　无法重来多演一次，不能回播再作听视，这是一种极其复杂但是却又无比单纯的感觉。

　　在我居住的这个安逸平静的镇区，选票计算的结果早已公布，可是原来却还有一些人是醒着的。没有按时上床就寝，住在组屋楼上楼下的，守在附近咖啡店的，凭着不约而同的单调一声，纵然没有看见对方清清楚楚的面目和神情，但是却霎时明白了彼此共通的心意和期盼。

　　这一把声音隐隐约约，不像群众大会喧哗鼓噪的叫嚣呐喊，更不似虚拟网络理所当然的慷慨辞令。高亢激烈的氛围虽然荡气回肠，毕竟集体互动催促的昂扬情绪，就算不是相顾磨蹭的良好错觉，总有难以久持永继的短暂笃定。

　　夜深人静之际的同调同唤，其实微弱得不易觉察，可是却绝对拥有一股不需多言的共鸣和契合，像是涓涓溪河底下，石头慢慢滚动的细细流声，反而更加安稳妥当。

　　正如大家之前的预想，这回大选浩浩荡荡的过程和结果，确实凸显了某一种划时代的特质，不仅是因为反对党终于拿下了更为可观的席次，或者是新媒体适时扮演了举足轻重的角色。这些或许只是民主社会愈趋成熟的表现，一道必然的进程以及一次必要的经历。

　　本届大选如果真有任何历史性的意义，应是一路来皆以纯粹理性兴邦治国的方式和套数之外，明显能够体验到另一种感性的气魄和血肉。除了是反对党一贯不变的民意诉求，执政党似乎也洞悉了感性的要诀，改变典型黑白厉柔分明的作风，展现出更加宽容大度的语气和面貌。

　　感性不是意气用事和理盲滥情的假托标榜，却是亲民至善和民族意识的微妙前提。我愿意相信，那一个凌晨听到的那些重叠共窜在一起的声音，正是一次感性的时刻的开始。

两难·两全·两选一

2011-05-05T17:22:00.001+08:00

　　因为没有选择，人生不得意之事十之八九。过去奉行父母之命媒妁之言，娶来娇妻嫁到郎君皆无从挑剔，能够日久生情尚属侥幸，否则只可麻木渡日，感叹外在造化的弄人之外，恐怕也会疚责个人的不由自主。

　　但是，自由只不过是一个空泛的概念，须借行为导引实质的意义，所以民主社会不外提倡“我选择故我自由”的原则。当然，拥有自由意志，束缚枷锁始获解放，但也未必就此尽如人意。

　　纵然可以磨磨蹭蹭千挑百选，确实也会走偏踏错而悔不当初，不过毕竟算是责无旁贷的担当。恋爱相看悦目，过门相冲反目，虽然仍是不得意，可是因为多了选择，一切总归为时未晚。有为的坦坦荡荡远胜不为的混混沌沌，只要不作消沉泄气的自暴自弃，反正还可重头来过。

　　吃素或者啖荤，跑步或者游泳，往左或者朝右，逃避或者面对，现代人生即是一连串的选择。可是，面向选择的一字排开，总会有人觉得不惯难就，恐怕是需要妥妥当当的安顿。有说不自由毋宁死，不敢不愿不甘作出选择，活着俨然形同槁木死灰。

　　选择精神的彻底展现，莫大于大选，人民居民摇身变成选民，选票上圈叉勾划，即是属意代议的代表。可是，当中还有少数服从多数的规则，相叠交加然后取其大者，一场庄重神圣的选择，也就落得一处理所当然的归属。

　　从提名日揭晓各路人马以来，阿裕尼集选区在本届大选，毫无疑问最为聚焦。媒体走访此区探寻民情，报道中察觉了胶着犹豫的氛围，也彰示了一种所谓“两难”的状态。

　　选择的易难凸出选择的轻重，以选民的受访谈话看来，无论是执政党或者反对党的候选阵容，普遍显然皆得人心，两难的说法有些牵强，应是两美较为贴切。

　　套用西方古谚的描述，两难是立于“魔鬼与深蓝海洋之间”（between the devil and the deep blue sea），前有堵截后有追兵，较似自古忠孝两难全的一类选择。

　　至于环肥燕瘦之间的取舍，固然也有难处，但只要明白其美不得两全，打消既当婊子又立牌坊的念头，深思熟虑之后当有明智的决定。虽然无法左拥右抱，可是能有两美选一的结局，遗憾中似乎还是幸福的。

大选·大爱·大快事

2011-05-01T16:48:00.003+08:00

　　这几天傍晚如果在咖啡店竖起耳朵，便能明悉新加坡人喜欢大选的程度，其实可算人生寥寥无几的一大快事，既有独买彩票的满心期待，也有结伴作乐的集体陶醉。对于大选有大爱，仿佛死水微澜继而澎湃汹涌，庸碌生活难得一吐的生气，鲜少一展的动力，此时正好借机作出适当的释放。

　　一年半载的捕风捉影，随着大选提名和投票的日子渐近，大家的五官四肢，好像也松动灵活了许多。读着报纸看着电视，眼角余光开始发亮，市井小民口耳串连的街谈巷语，选情政情催化神情表情，时时运转的新鲜话题永远活蹦乱跳。

　　眉飞色舞口沫横飞，脸红气喘理直气壮，一圈一轮的旁征博引，配上一拍一合的比手划脚，只要脏肌脾性负荷无碍，相信也对民众的身心健康大有裨益。

　　前头早扬的风风雨雨，已经逗得大家沸沸扬扬，引领盼望如箭在弦。接着又有单打团斗的列阵硬碰，于是一伙将从坐言到起行，脑力激荡脚力，四处临场观听群众大会。最后落幕之前，就算态势底定，不过大选十日还看一朝，尚也还有分输赢见真章的高潮，可供来日在闲暇的时光继续消磨。

　　大选一路上的迂迂回回高高低低，肯定能够损耗不少卡路里，全民运动不外如此，较之摇摆划一的伸肢拉筋，绝对更有一股无形却自主的自由气息。可惜大选四五年才一次一场，不然城市的活力指标和邦国的快乐指数，也许还能上升好几个段位。

　　过去多见一半席次上下的竞争，本届大选据说或将出现全席角逐的情况。人人都有神圣的一票，选举具备了名副其实的普遍满足，大家处于安逸世道之际，一起盘算思索未来之时，然后行使公民身份最关键重要的义务，民主的素养和教化，必然也获益匪浅。

　　睦邻凝聚共谈一事，理想憧憬的高调不脱柴米油盐的务实，就算各持己见也可求同存异，只要不伤和气不动肝火，何尝不是社稷之幸？

　　走动站立身累体乏了，讲话听说口干肚饥了，安稳的骚动中暂时休息，到小贩中心去吃一盘炒粿条，在超级市场里买一瓶矿泉水，大选搞不好还能刺激周边的商业经济。真要能如此看待大选的作用，实是造福黎民百姓，几乎是何乐而不为。

熟女·熟套·熟不透

2011-04-23T18:27:00.001+08:00

　　话说女足四七男方二三，两个甲子的年差若似母子，但偏偏却是一对歹命鸳鸯。虽然不受双方家人的支持和祝福，少男老女仍然决定结为少夫老妻，甚至还牵手贴脸，将坎坷凄楚的情事搬上网络。

　　现实世界已经不存善意，虚拟空间却有回报，大家读着看着枯木壮枝的连理，比翼一大一小仍要翱翔天地，倏然不禁鼻酸眼红，于是一边谴责俗观的残酷，一边赞美爱情的伟大。那些像是戏里演来的桥段，斑斑迹迹而且真真实实的近在眼前，这个世界无论多么现实，这个空间就算如同虚拟，原来还有快乐和幸福的结局。

　　当然，这一切到头来仍旧是戏，起先就有故事情节不拢的疑窦，甚而出场人物熟口熟脸也引来猜忌，最后证实又是商业宣传的噱头，其实是保险公司瞎搞了一个苦情的剧目，糊弄了一介浪漫的众生。

　　保险公司必须标榜信用，演绎一场从网络延至现世的通俗秀，仿佛罗密欧与朱丽叶的熟套，渗入年纪落差的爱情盲点和戏剧冲突，制造诸多纷纷扰扰，纵然引起万千瞩目，达到预期的散播效果，不过假作真时必会水落石出，形象恐怕也会因此蒙上真亦假的毁誉。自作聪明反是自打嘴巴，胡诌乱撰的创意半生熟不透，还不如老王卖瓜来得实在。

　　老妻少夫确有话题可资，大胆明爱敬告陌生知交的敢做敢当，也有触动肺腑和块垒之处，我原初还在猜测底牌，到底会是兜售给老女人用了回春的养颜秘方，或者是让小男人吃了补气的灵丹妙药，如此才有情节和主题的相辅相成，不至于像是牛头不对马嘴的硬碰硬凑。

　　其实，这个年头较常看到老男少女和老夫少妻的真实搭配，社会民情舆论或庄或谐的指指点点，也都往往环绕着老男人可议的品味和可敬的韵味，确是忘了所谓老牛吃嫩草一事，其实不分性别的对号入座。

　　老女人的名目多少有点贬义，如今从日本文化转至港台流行用语的称呼，一律唤作熟女，听起来就冠冕堂皇多了。三十岁以上的女人就是熟女，不作羞答答的表情，不缺坦荡荡的心迹。比起老男人的惺惺作态，熟女则是豪不做作，如果搭上的是幼男，堪称绝配以外，似乎也比较容易让人相信，此中有真爱。

罩杯·罩门·罩得住

2011-04-17T05:00:00.005+08:00

　　在海水尚无从斗量的年代，俗语即说人不可貌相，可是世界愈趋精密，纵横之间布满了各式标杆，几乎是说得出名堂的都能计算。点线面体串成大千陆洲，海水不需斗量也能知其大概，评头论足本是人心所向，过去仅是装作一派道貌岸然，如今已是礼崩乐坏的世纪，我们也就不再遮掩讳莫。

　　只不过貌相变作测实，不限脸蛋五官，头脚上下都能铢量寸度，美丑的主观鉴视之外，甚而渗入均值标准的比较。过肥过瘦过高过矮过长过短过大过小过圆过方过翘过扁过多过少过黑过白，看似一五一十的开阔坦然，其实更是七上八下的刻意做作。

　　照面打量如有偏失，还得摊开一堆量码数据，作为登堂入室的亮相。身高体重三围等不一而足，还可混在一起加减乘除，最后得出一个比例的基准。

　　身体的量数沦为自恋或者自鄙的条件，像体重一类本归生理健康的范畴，却也等同身材曲线的优劣，脂肪先是美丽的障碍，后才是身心的负担。过去貌相依循的美学，还有环肥燕瘦的感性偏好，当下却是论斤秤两的理直气壮，差之一厘一克，就是天堂与地狱之别。

　　社会教育无从力挽狂澜，流行文化不断推波助澜，生活时风充满涟漪波澜，貌相的角度和刻度，每每推成出新，隔一阵就有花招的翻样。男人女人皆是庸人自扰，同样必须承受此种自限自溺的趋势，但是从身边周遭的例子看来，仍是女人较为命苦。

　　从三围的标榜到上围的瞩目，原来不过也就是尺码的标记，却也可换算成女性审美的依托。

　　上围是乳房大小的暗渡陈仓，可是毕竟已是上一辈老旧的执迷，近年以字母取代数字，1234无以名之，干脆就用ABCD。胸罩在两个世纪前从马甲演进，罩杯的字母制化，更是摩登仪态的滥觞升华。

　　报章近日刊登了一则国外的调查，依据国族区分罩杯的大小，亚洲女性清一色属于A罩杯，欧美却是D罩杯或以上当道。调查似无科学实证，虽然多少符合一般的认知，不过以貌相的原则判断，罩杯越大越罩得住，西方罩大而自大的心态，其实不言而喻。

　　罩不住自然就会自卑，刺中了自尊的罩门，总得寻法求治，最后还是美容塑身的生意，最罩得住。

女奴·女仆·女佣人

2011-04-09T19:17:00.001+08:00

　　我看电视连续剧的印象和记忆，停留在上个世纪的八十年代，大多都能叫出准确的剧名，如果脑筋活络用力一点，甚至还能勾勒一些人物情节的依稀片段，或者片头歌曲的悠扬旋律。从小学到中学的成长阶段不算苦闷，可是玩乐仅仅限于呼朋唤友四处耍闹，不然就是乖乖呆在家里，吃完晚餐就直盯电视机，直到挨骂后上床睡觉为止。

　　年纪大了就有怀旧的资格，当然绝非厚古薄今，当下流行的时兴剧种想必也有精彩之处，有一回看了几幕正在热播的台湾连续剧，豁然发现竟是八十年代戏目的味道。喋喋不休的对白，轮廓分明的特写，忠奸互别的冲突，难怪父母长辈甘为粉丝，除了故事本身的吸引之外，当中恐怕还有一种时光的回返，一集一集的追看如同一步一步的追忆。

　　较之现今台剧港剧韩剧日剧本土剧的各投所好，八十年代本地播映过一部华语配音的巴西连续剧《女奴》，偶跟友人谈话还会在无意间聊到，善良农奴对抗邪恶地主，题材老旧但却可歌可泣，南美风情的殖民背景尽是文明普世的大同向往，幼童老叟皆是忠实观众。至少在大家的集体记忆中，即是如此这般的面目，女主角名叫伊佐拉，充满了纯洁的人性和不羁的野性，终于凭借勇气冲破了奴隶社会的枷锁。

　　几乎家家户户当时都为女奴伊佐拉打抱不平，后来社会添了一点富裕繁华的气息，电视也多了一点花俏繁复的桥段，几乎家家户户也请了一名外籍女佣。

　　女佣遭受毒打虐待的案件，在本地算是新闻常事，那些雇主可能也曾看过《女奴》，把自己当成作威作福的奴隶主子。本地女佣当然不是巴西女奴，不过在生活周遭经常目睹的现象，那些女佣必须忍受的指使和差役，其实只差脚链、皮鞭和那一份微薄的薪水而已。

　　本应只是请聘关系下承担佐助家务的工作，女佣的用途却似较多服从伺候的成分。女奴之名或者言之过重，女仆之实却无从避之，不少女佣确是受到了女仆一般的呼来唤去。

　　近日引来诸多非议和谴责的一则新闻，源自一张女佣扛着小主人军备背包的照片。本地军人的素质毋庸多言，照片里比较适合扩大反思的是，本地女佣的现实处境活生生摆在了眼前。

末日·末世·末奈何

2011-04-02T18:46:00.003+08:00

　　看好莱坞电影常见这样的人物，手执纸板高举过头，密密麻麻涂满了各式符号和标语，伫立在熙来攘往的热潮大街，眼神浑浊独对都市冷漠空洞的繁华，不断的嘶声高喊末日已近的呼唤。

　　一身破破烂烂，潦倒落魄的模样，似已走到人生的穷途末路，就算明天即是末世，几乎也有点晚了。可是，如此这般的人物设计，在往后事件的铺叙和转折，却往往扮演了一种类似苦行先知的角色。从故事框架的布局来说，算是一个开段的伏笔，暗示了浑浑沌沌的人们即将大难临头。剧情顺延发展下去，预言果不其然就自然而然的成真，天地变色的瞬间，哗然的观众于是幡然领悟，原来跟这个世界最疏远的人，竟然才是最了解这个世界的人。

　　对于末日现象的传说和臆想，比起人类文明的存在发展恐怕还要古远。生命如蜉蝣须臾必然在生死之间成往坏空，人间万物枯荣嬗递，天长地久有时尽，到头来总会落得白茫茫一片真干净。既然人世已经附上了一道有效日期的盖章，宗教也就顺之宣扬了精神或者肉身的不朽。俗世苟活仅是一场过渡，此生此世此地之外，另有彼岸天国的乐土，等待着有缘有志的信众。

　　其实，神学描绘的末日颓象，除了逼真的预言语气之外，还揉杂了寓言的诫训口吻，如果不作实虚真假的辩驳，在原始宗教流传的历史情境脉络当中，多少是为了鼓倡一种导美导善的存在信念。

　　不过，末世言说流传汇集至今，不止扭曲了信仰的本义，甚而歪解了科学的本分。反正这个世道确是多了难解不测的人祸天灾，本来电影里才会见到的疯癫人物，近来纷纷也换成了身边的朋友，只差没有手执写上“世界末日”字样的纸板。

　　地震海啸火山飓风月亮太阳陨石彗星坠鸟死鱼皆是明明白白的证据，圣经启示玛雅历法异教玄学地球暖化都有清清楚楚的昭示，这一切俨然就是山雨欲来的征兆。大凡虽然言之凿凿，不外是看了一些网络文章或者纪录短片，可是却不至于妖言惑众，也没有相应的恐惧焦虑。

　　在这个半信半疑的惶惶末世里，接下来必定还有更多挨受，如同末日一般让人末奈何，不过如此唯恐天下不乱的叫嚣喊闹，也算成就了平淡枯燥生活里的一种荒谬的取乐方式。

日出·日落·日当中

2011-03-25T18:55:00.001+08:00

　　日本逢上千年大灾，地震带水还有辐射四散，报章电视的报道评论除了聚焦劫难的惨痛和疮痍，民族性格当中的深邃和韧劲，穿插于耳闻目睹的种种悲壮事迹，几乎无不正经对之肃然起敬。全世界都在惨然的呼天抢地，唯独临界壑渊的日本人民沉稳渡日，换作是任何其他底蕴不足的国族，恐怕都无能为力面对这一场无告无情的骤变。

　　井然排队领粮和无私互助砥砺的场面，也许还可归功于公民教育的普及内化，社会的纪律秩序可供外力打造，不过那一种顺天知命的生存态度，使到一切有形的苦楚遂成无迹的澹泊，肯定是不假外求的文化基因。当然，观透豁达背后或有等量的压抑，国殇家破自须引来控诉怨怼，日本人民没有喧哗恸喊，并非麻木的彰显而是睿智的展现，面对残垣败瓦摆出怨天尤人的姿态，怜悯中不会出现奇迹般的逆转，反而是一种彻底的沦亡。

　　电视新闻鲜见日本人哭泣的镜头画面，眼泪廉价似乎也无济于事，允许暗自独自慰藉，但是不亢不卑的民族尊严不许示弱。绝对不是逞强硬撑，原来阴柔的情态霎时变作刚毅的意志，前头尽是荆棘满布之途，痛定不如谋定，思痛不如疗痛，然后踏出克难求生的一步。

　　环水孤立的海岛个性，天然的海州土壤，恰如沃地之上的饱满草色，青翠葱绿充满盎然生气，先地灵后人杰，久之则相得益彰。日本之名意即“日出之国”，东洋旭日在历史上虽也有过造业，修持后依然复为灿烂耀眼的面目。

　　此次多回听闻西方电视新闻记者使用“stoic”一词，形容日本人民面对劫难的坚忍克己。“Stoic”衍自“斯多葛主义”（Stoicism），原为古代希腊的哲学流派，带有神秘氛围的倾向并且主张清心寡欲，人人都得顺适天地自然的法则。

　　日本的民族精神，确有那么一丝斯多葛学派的味道，不过老外自持中心并且自对家门，显然不解东方的神道和禅宗精髓，才是废墟瓦砾中托起整个民族魂魄的力量骨架。

　　神道信奉泛灵多神，一草一木一动一静皆是形上规律，汝等定当无时无刻尊守敬重。禅宗论说无我无常，日出难免日落，上善若水洗涤余生，暗无天光之后，接下来必然还有一番轮转，大家都在期待日正当中的时刻。

海啸·海国·海扬波

2011-03-18T01:58:00.001+08:00

　　从自给自足的锄作到渡外贸易的扬帆，人类文明起源于土地和海洋，绿地蓝洋创造了富庶安乐的鱼米之乡，本来应该充满生命循环永续的契机，但是天地变色也只需一个霎那转念。大方施舍后的残酷剥夺，人寰不管如何进化进步，总归仍是卑微脆弱。

　　地安水静才算安逸世道，水土洋陆本为一体，海不扬波就是人间太平，海一扬波则是恶水浸淫。这几天的新闻都是日本地震和海啸的报道，剧烈的土震牵连了汹涌的水动，电视传来惊心动魄的临场画面，地动海摇的浩劫，任何旁述侧说都显得力有不殆。已经不仅仅只是人命财物的损毁或者家破人亡的悲苦，在海水无情的淹灭蹂躏，似乎连文明也遭到了破坏。

　　海水载舟覆舟的能耐，我们过去也不是不曾目睹见证，六年多前南亚海啸的记忆还未退却，一波未平却是另一波再起，有海水的地方就可能有灾难。

　　日本是海国，垂挂太平洋浩淼一偶，多福多佑却也多忧多患。但是，无际无边的海洋象征了正反泰否，其实早就深嵌在日本民族文化的惯性和韧性当中。近日最常耳闻目见的“tsunami”一词，正是日语的声韵转译，对应的日文汉字则是“津波”。

　　不过，按照津波的字面涵义，仿佛只是描绘了一幅港湾渡边掀起海浪水涛的景致，完全没有任何骇然悚然的气势，也跟绝灭尽毁的冲击不甚相符，恐怕是低估了大自然的真正力量。

　　从地壳震动引发的海水灌溢，中国自古就有许多关于这股异常现象的撰述，应用的词语确也繁复。据学者考证，古书常见“海溢”和“海唑”的记载，不少就是描述了地震直接引发的海灾，前者突出了海水倾泄的场面，后者渲染了海水侵噬的局面。

　　当然，海啸已是正式的中文术语，报刊版头大字一标，在大幅新闻图片的烘托下，看来念来都有一种恍如末日的悸动。可是，海啸也算古词，清代的历史文献即曾引用，并且还作出了如此的形容：“其声或大或小，小则如击花鼓，点点如撒豆声，乍近乍远，若断若续，逾一二时即止；大则汹涌澎湃，虽十万军声未足拟也。”

　　海溢绘影，海啸绘声，除了海水的怒吼之外，还多了轰轰屋塌的声响和凄凄人呼的哀嚎。

龟公·龟寿·龟缩头

2011-03-13T03:41:00.004+08:00

　　卖淫是人类最古老的职业，是谁说开早已无法溯源考证，反正从偏见演化遂成俗见，通常只要一呼就有百应，集体众口形成了语言沛然莫御的疏导和传播力量，渐渐的也就变为不问所以然的常识惯态。没有存在石刻书文的述载，无可按照科学逻辑的推断，抹去盘桓交错的灰尘蛛网，在历史那么一处任何记忆都穿透不达的时空，我们或许只是在最古老的职业中看到了最原始的人性。

　　文明起源于床笫，卖淫如果真是最古老的职业，那些旁生相关的差役应该也相去不远。淫事买卖虽然两方即可成交，供需之间也要居中牵引，不管是帮闲揩油或者善后抽头，龟公龟婆似乎都是不可或缺的角色。尤其小说戏文里写来演来更是活灵活现，可是一律都是面目可憎的歹人。

　　如今是把龟公龟婆当成淫媒，报上常见这类人物遭逮挨告的新闻事件，年龄甚至大有逐渐偏低趋小的情况，完全不衬公啊婆啊的称呼。

　　其实，龟公的名目也是古意十足，有如龟寿一般百岁千年的沿用至今。古时乌龟象征祥瑞，不过仅是上层贵族文化穿凿历史神话衍生的一套信仰。老百姓当然也知晓乌龟的长处，但在充满借喻比物的日常用语上，却是着眼于乌龟的短处。

　　龟公原指唆使妻子出卖皮肉笑颜的男人，开窑置窠以此下流勾当营生，原来也可唤作王八，端看到底是无知纵之还是刻意为之。元代以前就有龟公一类的蔑名，官方为了便于控制和辨识职业户籍，甚至还制令娼妓家里的一干人等，都必须头戴绿巾青帽。

　　青绿在古代本属低贱之色，现在仍旧经常听闻的戴绿帽之说，即是出自古代妓家行业的龟公身份，绿布裹头也就活脱脱是一个象形同色的龟头。当上王八戴上绿帽，当然不是什么风光的行径，龟公自惭形秽总需在目光注视中躲躲闪闪，如此就更像一只乌龟缩头，只管卑劣屈辱的活在自己的壳里。

　　乌龟据说是比恐龙更加古老的物种，遭遇这番比附讥嘲，着实是造化弄人，当然同要归罪于古时的愚见。相传乌龟外骨内肉，雌雄之间无法交配，因此龟公必须出让龟母与蛇虫厮磨，才能顺利诞生一堆龟儿龟女，也就是现下俗骂仍然流行不衰的所谓王八蛋。

蒙田·蒙恬·蒙巴登

2011-03-06T01:00:00.001+08:00

　　选举是现代社会建制的基石，可是因为生活过于舒适安逸，我们几乎不作如是观。比起自由民主的概念，摩登富裕无疑更为实在，谁能请客吃饭，谁就当家作主。

　　近来报章新闻都是大选的风声雨声，执政党即将推出的新脸孔，反对党或许沿用的旧策略，几年才一次的政治氛围酝酿积聚，大街小巷却早已集声鼓噪。这几天咖啡店里隔桌传来的耳语，从剧情换成民情，同样像是看戏指指点点，腔调表情却是做足做尽。毕竟难得身处其中，台上台下的举手投足互相牵引，手上握有一张选票，当然就得展现票友的痴迷。

　　成年以后虽然也逢上几次选举，可是活了这一把年纪，我却从未走进投票所。像我这样有名无份的选民，在本地不算少数，第一届总统直选差点才赶上，所居之地本是一区一席，后来并集多区变成了流水席，这么多年来如果不曾搬家迁户，几乎就注定与大选绝缘。只能偶尔跨区走动隔岸观瞻，门道热闹一并瞧看，狐疑牢骚混为一谈，也算是略略满足参与民主的虚荣。

　　不过，就快遗忘的地方名字，日前却又再唤起了熟悉的记忆。妈妈早上阅报看了最新公布的选区划分，马上抬头对我直说：你终于可以投票了。

　　我出世后就一直住在蒙巴登，地名来自英国将领路易斯蒙巴登勋爵（Lord Louis Mountbatten），二战期间曾是东南亚联军最高统帅，接受了日军的投降，可说是光复南洋的象征性人物。历史终归是合久必分的交替重复，蒙巴登经历合分后又将变回蒙巴登，单选区在本地大选里从不落单，妈妈此说虽然婉转，着实是心照不宣。

　　蒙巴登是英国贵族本名，按照华人的名姓逻辑大可管作蒙姓。中国秦代有一名将蒙恬，相传是毛笔的发明人，随着秦始皇打天下后还筑建了长城，围着中原抵抗匈奴的侵略。

　　地图上选区版块的标线，乍看其实也像长城延绵，不过蒙恬不姓蒙而姓姬，秦时仍分姓和氏，不可等同视之，汉代以降才渐渐统合。法国十六世纪大文豪蒙田（Michel de Montaigne）也不姓蒙，曾说过人生必须时时谨记的座右铭是：我知道些什么？

　　大选投票不外就是自问我知道些什么，然后投下只有自己知道的一票。

有鱼·死鱼·阴阳鱼

2011-02-27T01:27:00.004+08:00

　　新年不免大鱼大肉大快朵颐，平时如有剩菜残羹，浪费之外肯定不成美德，但是此时偏偏却是一桩美事。尤其吃鱼留剩则更是谐音大吉，有鱼即是有余，有鱼加上有余，华人的迷信层层叠叠，鱼余自然相映成双。年年有鱼年年如此，所谓的习俗就是这样一般的盲从重复。

　　鱼是祥物，过去每隔一时都会涌现养鱼当作养财的风习。小时候几乎每个长辈都在家中置缸养了银龙金龙，喂饲换水调温设景一丝不苟，细心呵护仿佛就是儿孙命根。这股潮流退热后不久轮到罗汉当道，也没听说有誰真的因此飞黄腾达。

　　其实，鱼儿带有好兆，还得回溯到先民的崇拜观念。水族的生殖能力都算强盛，大自然的洋洋洒洒提供了直接求索效仿的对象，鱼群的神秘意涵和文化象征也就深烙在老祖宗们的脑袋里。

　　繁衍是最根本的生存条件和状态，在没有所谓资产的年代，族群人口就等同于金银财富。海川河溪尽是鱼贯踪影，水陆之间的扩延依循，不少学者考据表示，鱼类在古时正是代表子嗣昌兴的符号。如今剪纸年画还能见到双手抱鱼的娃娃图像，传统的喜气俗气之外，恐怕也保有了一点原始的遗绪。

　　游鱼戏水摆尾总有自在自由的感觉，看着不禁就羡慕起如鱼得水的境界。男女合而才能传宗接代，情欲是社会的轮齿，在中国千百年来诗书民歌的字字句句，常可窥看到种种鱼水合欢的寓意描绘。鱼游鱼动甚至钓鱼捕鱼，常是男欢女爱的情事代指。类似太极图中黑白各半的图腾，阴阳交合的构型正是互逐尾随的一双鱼。

　　中国的阴阳鱼当然不是西方的双鱼座，不过关于鱼类的揣想赋意，中西却颇有许多共通之处。据说在西方过去的俗教信念，上下两道弧线构成的鱼形轮廓，可以比作女性的阴部和子宫，而且在各类神话传说中与情爱繁育有关的人物，大凡都是海物鱼种的某样化身。

　　在历史的洪流里游徜至今，鱼族历久不衰，日前报章闹了一阵新加坡女性的评比，就有说本地女人在床上像死鱼（dead fish）。

　　死鱼之称本是英语俗俚，不分男女皆可套用，进得了厨房也进得了闺房，在食用和语用上都算营养丰富。

哭丧·笑丧·活出丧

2011-02-19T18:31:00.001+08:00

　　生有荣死有哀，生死的过程是人间的停格，生庆死悼似乎都有热闹，无论是吹蜡烛或者点蜡烛，反而是活在两头不着边际最为平淡。华人的俗念认定死者为大，达官显贵和贩夫走卒，都能享有那么一次的寂灭光彩，不过仪式的大小长短以及气派的华朴巧拙，还是具有阶级地位的差异。

　　黄泉之路必得一赴，不外腿伸体僵然后两眼一翻，但却还有泰山鸿毛之别，古时甚至连名目都不可混用。记载了古代典章制度的《礼记》如此明白区分：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。身前殊途身后同归，人生自古谁无死，但是皇帝和百姓都却是各有轻重。

　　发讣、置堂、接棺、入殓、停柩、超渡、出殡、安葬、头七、守丧，现代生活多少已经筛选过滤，但是丧事依然是成串的繁文缛节，想必很多人都领教过。据闻潮汕人有一“多过死人事”的俗说，可见麻烦纠扰总在人生的尽头后方。

　　丧礼弥漫凄凉，哭号呜咽总是此起彼伏，或许还会掺杂麻将洗牌的碰响，但是近日读报却见有本地富家，举行了一场所谓的笑丧，同是凝重庄严，可是没有过度恸伤。

　　早前丧俗据说有一种喜丧，大凡都是祭奠年迈古稀安详辞世的老人家，因为名副其实是福寿全归，悼亡也就如同庆生。喜丧之俗传到今天则变作笑丧，香港当地近年常有丧府争相效仿，不止无悲无怅，甚至还一律红衣红彩。

　　可是，不管哭丧或者喜丧笑丧，皆得听天由命，过去还有更稀罕的一类活出丧，生前就来一场死后，正正经经是颠倒和玩弄生死的界线。清代雍正皇帝的第五个儿子弘昼，根据史书记载，就曾在自家搞了活出丧这玩意。表面看似无稽荒唐，弘昼此样却可能是为了避免卷入篡位夺权的残酷斗法。活出丧也算是一招以死明志，以假死真丧的疯癫举措，宣示自己的无辜无争。

　　其实，中国文化里孝道占了很大一块，恐怕是华人丧礼花样琐杂的主因。百事孝为先，尤以丧事是最能毫不含蓄的凸显孝感动天的排场。但是，已经咽气瞑目的当然无缘瞧见，一切的哭哭笑笑敲锣打鼓诵经念佛，或许只是一种生人自演自看的桥段。

拜人·拜神·拜祖先

2011-02-13T02:37:00.005+08:00

　　以前还是小孩常听大人感叹，农历新年的气氛大不如前。春季初始正是万象更新的时节，但是此时却偏偏适合拿来怀旧，时代在进步，日子往往却是早时过的比较好，大鱼大肉总归也一样不缺。当时满嘴零食正在不亦乐乎，舞龙舞狮的锣鼓声响由远至近，况且裤袋鼓胀塞满红包，心里正在盘算如何逃过父母的耳目，也就当作是大人跟不上脚步而时时发作的牢骚。

　　说是气氛，讲的却是感觉，小孩不懂的事情，如今渐渐能够心领神会，活得越久就越看得出俗世的虚伪，也可能仅仅只是一种半生不熟的倚老卖老。

　　倒不是非得控诉什么传统的濒灭或者人心的不古，这类陈腔滥调已经不合时宜，早点认清彼此的真情假意，一座钢骨水泥建成的摩登城市，根本不需一个村乡历法标志的开春岁首，以后也就不会再心存感念。

　　新年必须建立在旧物的基础上，犹如难得穿上新衣服新鞋子的贴身体验，如此才有节庆随之而来的兴奋喜悦。但是，这个消费形态当道的世代，随时随地都在改头换面，一年到头皆可喜新厌旧，观念和习惯的养成当中，缺少了这层不作辨识的分际和交替，农历新年也就如同虚设。

　　正如涩苦与清甜的互依相对，无苦无甜则是毫无滋味。旧去才有新来，既然无旧，新的到底从何而来？

　　反正就是享受，有无感激并不重要。所谓文化继承的名目名堂皆可保留，多几天公共假期还能让全家出游，年市花市照样热热闹闹，大红大紫仍然大行其道，贺岁歌曲也不妨厉声播放，名正言顺当作是一场每年重复的嘉年华，虽然人事已非，可是烟花灿烂依旧。

　　物资贫乏才有农历新年的兴味，这样的说法当然不无偏颇失当。这几天还见人们来来往往祝贺拜年，不过感受比起往昔确实更显稀薄。其实，拜人拜神拜祖先，农历新年的仪式和动作，林林总总不外就是一字曰“拜”。

　　可是，拜人一事已经转由通讯科技移位取代，祖先是旧人可拜也可不拜，倒是庙堂门前门后还是香火鼎盛的景象。只不过拜神说穿只是为了满足己欲，少了虔诚敬畏，多了私念贪意，在这个日新月异战战兢兢的年代，大家好像都需要保庇。

兔子·兔月·兔儿神

2011-01-28T18:55:00.004+08:00

　　来年属兔，十二生肖里大概最能迎合讨喜的趣气，长长的耳朵或竖起或耷拉，活蹦乱跳但却动静自如，眼睛咕噜咕噜活灵活现，现代人养狗养猫之外，也有不少把兔子当成宠物。所谓狡兔三窟，旧观带贬含讽，时至今日却也符合买屋买楼的时风，在这个随处立家的城市里，兔子掘窟，主人置产，也难怪这个毛茸茸的傢伙可以逐渐大行其道。

　　过去过年都必吃大白兔奶糖，表裹一层透明的薄纸入口即化，此番兔年的甜味肯定相得益彰。模样可亲可爱是兔子的亮点，但是这套审美标准却非自古由来。关于兔子的传说和闲闻，其实不输给龙虎等异兽，也不亚于蛇鼠等小辈，比猪狗稀罕，较牛羊乖巧，兔子全身仿佛蒙罩着神秘氛围，每能触动另一番遐想。

　　不是兔年也有兔月，相传月宫有兔，伴着嫦娥一起捣药。古人瞻月顾影常觉孤单零落，圆满圆缺似是生命轮回，月夜下思念和想象，就像潮汐一般悠然澎湃骤生。一种浪漫兼具悲情的穿凿附会，远比屈原为赋作诗更早开始就从未终止，从蟾蜍白兔到嫦娥吴刚，月亮当中桂树林间虽然冷清，但在神话的记载演变过程里却也热闹。

　　兔子代称遥指月亮，古时甚而盛传兔子能够望月而孕，每看一回圆月就能生育，并且是从口中吐出兔崽子。而且兔子据传雌雄难辨扑朔迷离，换算成夫妻男女的关系模式，也就成为了旧时代里人性各面的隐喻。

　　阅人无数的青楼女子，偷汉有孕的闺居妻子，早时均可用兔子嘲弄唤之。其实，以兔子习性比照人世情欲，多少也还有一点据实的推敲拉引，据说野生雌兔繁殖能力极强，一年百胎着实稀松平常。

　　西方的情色俚谚尚有兔子的相关条目，暗指旺盛激烈的情欲需求。西方《花花公子》杂志的图标是一只兔子，专设消闲俱乐部里的女性招待，也都冠上了兔女郎（Bunny）的称号。

　　当然，这类以兔子比况女性的低下称谓，在道貌岸然的当世几近消迹，倒是还有男人因为性向的偏正，而仍旧被戏称为兔子。

　　兔子的象征折射欲望，兔子的神祗则是专司男人与男人之间的情事，相传清朝初年福建一带，多处皆有供奉兔儿神的庙宇，弥补了月老只为男女牵线的不足。

名媛·名门·名利场

2011-01-22T01:12:00.000+08:00

　　现代社会仍旧分等，富贫嫡庶强弱上下共存一处，享受和承受之间，往往竟是两个世界，一个歌舞繁华，一个劳动庸碌，平时两厢虽也各自侧目，偶有擦身别过，终究互不纠葛，生活各安天命。

　　民主不拥戴族群阶级，但是也不保证人人平等，幸好经济社会尚留后路，从下而上的超生出头，还算可望可及。欠缺一命二运，釜底抽薪自当多费力气，苦心总会以为皇天有眼不负。就像早前脍炙人口的台语歌曲《爱拼才会赢》，朗朗上口传唱的一般：“三分天注定，七分靠打拼”，鼓动人心的标榜，虽然所言不虚，难免还是过度乐观激励，自我疗慰的功用，大过现实势利的可行。

　　古时中西皆有望族名门，世袭的荣华富贵，一切靠祖宗积德显灵，在封建体制庇佑下的官爵衔头，三代坐吃可以不空。不过，名门之众尊为权贵，却也不是一昧奢靡贪婪的嘴脸，从内里到外里，多少还是要有一点书香才学的气质调味，才不会惹来臭名。系出名门就有名人，男人叫做名士，女人则也可称为名媛。

　　名门闺秀才配名媛称谓，血统的纯正之外还需才貌兼得，在历史的淘洗记载中，也就剩下那么几个真的名媛。当今资本主义的盛世，已无往昔一般的贵族门第，但是商人阶级的兴起，倒是为许多门户积累了万贯家财，可惜也就只不过是钱多了一点。

　　男人如今也不再属封名士，可是还有那么一些女人，仍兴名媛之号，而且伴着流行媒体的争相渲染放大，近年来在港台出现的所谓名媛文化和现象，也似乎在本地随着跟风上演。名媛们引领风骚和风评之余，也让尘俗的老百姓窥视到了上流社会的一二，奢华得让人不知应该羡慕还是怨叹。

　　当下名媛未必身出名门，不外阔太富姨，另加明珠千金，踏足的社交圈即是目下的名利场，都须一再亮相厮磨。雍容出没于舞会派对的衣香鬓影，靓丽华贵绝对不可或缺，依赖媚艳的打扮撑出内涵，大凡都似模似样，交际应酬摆摆款样，等待镁光灯闪闪亮起。

　　名门仅剩门面的装饰，名媛也就只是一个空壳。其实，现代的名媛一词本是翻译自外语“socialite”，更确切的说来就是交际花，如此才算名副其实。

眼泪·蜡泪·鳄鱼泪

2011-01-15T00:57:00.004+08:00

　　爱情的浓淡轻重可否衡量，言语动作虽受用但却肤浅，嘘寒问暖沏茶倒水不算苦差，勤快一点做做样，恐怕都有七分象，山盟海誓此生不渝更是简单，反正口说本就无凭，往后追究大可当谓此一时彼一时，失意或者得意后，难免会有忘情或者忘言的时候。

　　其实，爱情无度难测，岁寒尚可知松柏，安逸世道之下的卿卿我我，没有动心感念的哀肠百转，历史帷幕背后只剩柴米油盐的务实算计，甚至连眼泪都少了，还能如何探求爱情的深度？

　　眼泪是欢乐与悲愁的见证，从心里眼里落淌，爱情里当然也就不可或缺。七情六欲翻来滚去，总有眼泪潸然，喜极而泣不论，伤痛才能刻骨铭心，爱情的龟裂是斑斑迹迹的荒凉，好歹需要酸苦的眼泪流过方有滋味。

　　情爱俗世想必是女人较多眼泪，正如《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的木石前缘，女人讲定要把一生的眼泪偿还。男人的泪腺虽然构造相同，但是生性矫情做作，往往欲哭无泪，久之则已非俗说的有泪不轻弹，而是不懂伤心在何处。

　　女人流泪，男人生怜，爱情或真或假的规则皆如定律，生活周边的例子多见不怪，也有几回是亲历体会，戏文诗词的演绎渲染更是不胜枚举。泪人儿即是美人儿，另有震天动地的能耐，昔日孟姜女声泪俱下三天就哭倒长城，何况区区的血肉壳躯。而且泪落就像烛燃，蜡泪一词是最深情的物我同表，女人洒泪实是燃烧自己，男人就算铁石心肠，看着也就熔化了。

　　不过，近期有专家搞了化学作用的科学研究，似乎推翻了千百年来关于眼泪的迷思。科学家们收集女人的泪水让男人嗅闻，然后量测细微的反应变化，发现男人竟都情欲骤减，结论是女人的眼泪无法催情催爱，反而会让男人倒胃反感，可厌多于可惜。

　　爱情不属科学范畴，再精密的仪器皆无法看清眼泪的朦胧。况且女人的眼泪需与视觉挂钩，啜泣噙泪仿佛剔透的朝露雨珠，梨花带雨的此情此景自当不堪折枝，多半是男人折腰将孤冷的花瓣捧在颤抖的手心。

　　女人的眼泪是水，浇培了雄性的自大尊严，也就灌溉了男人的温柔顺服，如果真要变成鳄鱼，没几个男人能逃过被吞噬的命运。

萝卜·萝莉·萝丽塔

2011-01-09T01:54:00.003+08:00

　　过年是年年过，心境的沧海桑田却大有不同，年日和岁月平行嬗进，新的一年越来越像旧的情人，相见后总有难言的怅然。就像是花谢花开的若有所失，一切竟是那么不知不觉，转瞬换念之间，如沙漏般匆匆的结束和开始，看似慢慢的，其实已经快了。以前念书写作文，都懂硬用套句套语，反正就是似箭如梭的感叹，什么时光荏苒的，也没有真弄明白，原来时间透光，引人眨眼睁开后，就这样偷偷消逝。

　　时间的光景里印刻了我们的容颜，颓衰的身体犹如槁木年轮的一圈一圈，记载的正是韶华的风霜流尘，感怀时光等同凭惦记忆，还有一去不返的青春。

　　男人和女人都仰仗青春，但是却注定遗憾收场，现代整容化妆的养颜手段，虽是女人的专长，男人也有略懂一二的，疾步追索渴望时间停驻，毕竟只是权宜暂缓的方式。对于青春的崇拜，故往今来还有一个招数，多为猥琐陋鄙的男人所奉行，既然自己的青春已经行尽渡头，不如就在他人的身上重历一趟。

　　常说男人是萝卜花心，一梗一样，当中却也有诸般挑剔，环肥燕瘦毫不随便，成熟的魅力韵味固然能让神经跳动，终究未有勃发的青春气息来得怦然心动。早失青春的男人须懂节制，寂寞何止可耻，如果搭上正逢青春的少女，姑不论门不当户不对，还可能触犯律法的禁条。

　　男人觊觎青春肉体的丑事败行，偶能从报上读来，再多的谴责严打，似乎都无法断除，正如时光的移动不可止住。从迷恋青春到爱恋青春的肉体，这类男人虽然不分国族四处皆有，但也只待日本的次文化胆敢表陈宣扬，以此还延伸出繁繁种种的名目。

　　处于青春发育期间的女孩称为萝莉（Loli），外加特定的仪表装扮和配搭，甚至还是服饰的潮流行头。其实，男人借体还魂，萝莉之名也只是借题发挥，源于西方现代小说的经典《萝丽塔》（Lolita），讲述的正是一名中年男人与十二岁少女萝莉塔之间的欲爱臠恋。

　　对萝莉垂涎渴慕的男人，也有专属称号，唤作萝莉控（Lolicon）。大凡只是纯粹对青春行使召唤和想幻，多少也算变态，可是心底里的情意结一旦纠缠成癖，念头付诸动作，实实在在要去攀附青春，肯定都会跌摔得粉身碎骨。

二地·二用·二奶村

2010-12-31T22:02:00.000+08:00

　　全球化现象以地球村的概念为本，普世一体相连，国土陆洲实是左邻右舍，人移物流往来去返，界线藩篱如同虚设，隔岸隔山隔海仅是隔巷隔街隔壁。水陆空的四通八达加上电子传讯的无孔不入，时空的距离虽然相等，但是速度却能潜越经度和纬度，远行不过是在住家附近的岔口转角兜圈闲晃。

　　世界虽然变小了，像一个热热闹闹的村庄，可是却依旧住着庸庸碌碌的各色人等。

　　传统的性别空间归属分为女内男外，现代家庭虽不讲究严格区分，唤作夫妻内外共治，但华人社会一般仍是男人占外，女人居内的大致态势。随着全球化时代的来临，家门内外的意义已由国门取代，从离家工作上班到出国公干经商，地球村里的妻子依然留在里边，可是丈夫在外边却越溜越远。

　　人离乡贱是过去的俗话，不少男人离乡通常就会开始犯贱，举头仍是明月，低头却不思故乡。其实，地球村是上个世纪六七十年代创建的文化用语，多少早已褪去流行色泽，过去几年倒是常见“二奶村”一词，描述的是这类男人包养情妇的现象。照旧是金屋藏娇的模式，不过却是物以类聚的相依齐兴，按照人以群分的相处共生。一座楼一条街满满是金屋，藏了不同男人的不同阿娇。

　　外来过埠的男人找上了本土地道的女人，寂寞心灵的回春消费，用金钱的操作兑换肉身的因缘。露水的欢愉本可挥袖扬长而去，不过男人嘴馋时常是食髓知味，偷腥有时也略懂专一的真谛。

　　野花摘来种在屋檐底下，贪图一种可以暂时泄欲的长久感觉，持之则又另成家花，恐怕也有不是逢场作戏的衷情真心，虚虚实实几乎是族繁不及备载。悄悄然的有样学样，蔚蔚然的成风成俗，所以干脆就以村名之圈之，风味复古暗合男人的风流成性。

　　全球化是四海为家，地球村里出现了二奶村，男人一身可以轮处二地，一心何妨聊备二用，当中确有连带相因的关系。

　　中国大陆不少通商口岸和经贸城镇，据说都有此等二奶村，主顾是固定往返该地的港商台商。本地男人的二奶们，主要则是建村于峇淡岛和民丹岛，以水路游艇直奔直达，一天来回方便快捷，连公事包都不需假装携带。

小便·小我·小女人

2010-12-26T00:44:00.002+08:00

　　红尘里男女熙熙攘攘，常讲说做男人难，也常听闻当女人不易，可是如果相信真有来生，觉得男人难为的，恐怕大都愿意再走一趟男人的路径，感到女人不易当的，未必就甘心重新扮演女人的角色。男人是泥，女人如水，门面的美化其实无足轻重，泥水混拌后仍是污浊。性别之间有无任何不假掩饰的实质利害，男人和女人孰难孰易，只有来生的选择可以自证。

　　来世的重生总是遥不可及，今世的醒活不外吃喝拉撒，最低度和卑微的生存需要，男女不分跟禽兽一样，都得哀哀乖乖服从。吃喝是入，拉撒是出，男女的出入差异，不需从社会平等和道德正义的标杆鉴视，单从“撒”的行为和方式就可判定。

　　庄子说道在屎溺，俗陋事物往往蕴含真理。成人每天平均撒尿五六次，当然也因人而异，小便一事，男女因生理结构而有落差，男人站着立着，女人则是蹲着坐着，不仅只是姿势步骤的别样。按照心理分析的一派学说，当中还有孩童构建自优自卑心理的认知成分。至少以形式的繁简而言，男人只要脱裤掏物，随地皆能撒尿，准头虽无绝对保障，但是拿捏分寸八九还是不离十，如此方才算得上是方便。

　　小时一伙玩伴日夜形影不离，甚至还一起撒尿，或者整齐排站对准屋墙，或者划线驻立比赛落点，撒尿如同撒野，小便成为了一种男孩子之间可以私密共享的乐趣。

　　男人站立犹可摆动，女人蹲坐无法移位，撒尿的自由俐落，侧露直呈了男女的社会处境。挺立和屈蹲既是性别界线，女权运动于是也号召了姐姐妹妹们站起来，更激进的甚至还会主张姐姐妹妹们站起来小便。

　　前不久乌克兰政府进行改选，内阁部长竟然全是男性，结果就有女权分子前往示威，集体佯装站着小便，抗议男性统治的偏执，也展示女性求取的能力。近日看到报道，本地也开始有售卖专供女性使用的导尿装置，让女人站着如同男人般撒尿，虽是为了应急，也成就了巾帼不让须眉。

　　从小便的姿态竖起象征性的革命，小我完成大我，小女人才能够与大男人平坐平起。据说三千年前的埃及，小便是男蹲女立的习俗模式，前世如此，来生说不定也会有改变。

内心·内身·内衣裤

2010-12-18T00:19:00.000+08:00

　　有一则情色笑话听了至少也有二十多年，说的是一个老头用几粒糖果哄骗一个女孩爬树，然后偷偷躲在树下往上窥看。女孩天真不喑世事险恶，丝毫不察老头的诡计，回家后甚至兴奋的如实转述经过。家人则是惊慌怨叹女孩已经上当受骗，咒骂老头原是一个丧心病狂的色狼，动机是要窃看女孩的裙底内裤。女孩本来还感自责，见到家人神情凝重，早就哭得稀里哗啦，可是一听到老头竟有偷看内裤的怪癖之后，却突然松了口气，抚拍胸膛破涕为笑，如释重负地表示：“哈哈，幸好我没穿内裤！”

　　世俗的性别偏见歧见，提供了这则笑话引人发噱的前提，男人好色的既定印象转乘了女人好笨的典型嘲弄，低级的色情想象露骨展示，但也含蓄铺成，不过听者皆能领会明白，老头当然不止欲想瞥看女孩的内裤。如果不把笑话当作笑话，还颇有一种训诫的警世意味，男人施舍的甜头通常都不怀好意，绝对不可为了糖果般的好处轻易取信。

　　笑话里的男人确实可恶，但不过也是对于现实世界的部分歪态，作出了夸大却不失真的描述。偷看还算安分自持，如今已是偷拍和偷窃的世道，影来扒来私藏亵渎，比曾经目睹的记忆更加历久弥新，在犯罪案件的报道中，此类败行久不久就时有所闻。

　　衣裳依躯蔽体，男人和女人皆想看清彼此，于是从外在往内里逼视，女人要弄懂内心，男人则往往止于内身。古时没有内衣内裤，顶多就是一块粗布或者绸缎，当成亵衣作为遮羞之用，因此也从未见闻过有偷看内衣内裤的贼事。内衣内裤作为最后一道的隔阻，在现代社会经过了几十年来服装潮流的刻意打造和缀点，其实已经跟女性内身紧贴互撑，融成色香味俱全的一体，偷看偷拍偷窃的，因而也不仅只是内衣裤而已。

　　现实日常琐碎苦愁，唯有欢笑可以调剂发泄，这么多年来在不同场合陆续重听这则笑话，已经没能像过往初听之际放任发笑，人心的扭曲阴暗是可鄙可哀可怜多于可笑。

　　日前看到新闻报道，本地也有女孩效法日本的情色风俗，在网上兜售宣称是自己实体穿过的内衣裤，要价不再只是几粒糖果。这回轮到男人受骗上当，这才比较像是一则笑话。

一夫·一妻·一茶杯

2010-12-10T20:37:00.000+08:00

　　念小学时记得常听不同的老师讲说，一个家庭里有一个爸爸和一个妈妈，语文课是要解释家庭单位的名词，公民课是要宣导亲子伦理的和谐，美术课是要欣赏蜡笔图画的人物。一个爸爸和一个妈妈成为了一个小孩对于一个世界的美好想象和认知，虽然似懂非懂，但一切似乎是那么理所当然，每一个幼小的心灵相信都在暗自期许，将来就是要找一个老婆或者老公，然后当上一个爸爸或者妈妈。

　　小时不明就理，长大后多也没有多大的失落失望，大家都渐渐了解，这个世界不仅是双双对对的永久配搭。单纯朴实里有各种复杂凌乱的变数，表面上还是安乐常态，犹如当时小学课室的安稳假象，不过暗潮总是翻腾汹涌，恋爱的甜言蜜语有酸涩的背叛，婚爱的此生不渝有流质的玷污。

　　现代人的情爱逻辑，虽然信奉不欢则散的原则，但却也追求忠贞不二的付出。从一男一女的关系到一夫一妻的制度，一次只能一对一，俗观和律法皆有顾念和保障，乱套就是乱法，刑责不比情债，无从躲躲闪闪逃遁避过。相爱允许相悔，可是制度却不容破坏，本地近日闹出了一起庭案，就是因为无法一次一对一，因而惹来了牢狱官司。

　　事因一名三十来岁的男子本有妻室，却佯装独身跟女友交往结婚，而且明媒正娶毫不马虎，找来朋友冒充太平绅士执行结婚宣誓仪式，甚至还款摆宴席招待亲朋戚友。偷腥偷情只是犯贱，行婚行假却属犯法，从媒体的报道看来，男子的设局背后似有真情的驱动，其实是金玉其内，败絮其外，否则也不会大费周章，硬着头皮去真作一场假戏。

　　一夫两妻不合时宜法规，过去的封建社会才有三妻四妾的风俗。借用民国时期文人辜鸿铭的说法，一夫多妻就像是一个茶壶多个茶杯，如此方才不会违逆由物性转喻引申的人性。当然，所谓的人性只是雄性的伪装，每个时代都有男人想当茶壶配上几个茶杯，似乎跟文明的程度无关，男人的进化只在手段而非本性。

　　现代婚姻的一夫一妻有时仅是虚有其表，现实世界不缺一夫一妻外加固定一情妇的例子，或者一夫一妻配上许多一夜情的事件。摆出来的或许是一个茶壶一个茶杯，但是不知哪一个抽屉里还藏着几个茶杯。

思春·思邪·思想犯

2010-12-05T02:03:00.003+08:00

　　古代希腊哲学家柏拉图曾作半人之说，我们的本形本质原是男女、男男和女女的合构，因为触犯天条而被一劈为二，从此一体分为两半，若有所失乃此生注定的缺裂空洞。因此，情欲爱慕必然渴求灵肉的完整拼凑，男欢女爱不外乎是一半与另一半的结合。

　　西方是半人，中国则是伴字，情爱的世界确是大同，古人原来早就识破欲幻情障，旧说得以沿用至今，俗世男女的寻寻觅觅成为千古不变的戏码。天地有情，我们都是为爱而生的情种，却是天生早就肝肠寸断，众里寻半找伴，千百度之后的蓦然回首，对上了就算合二为一的归体。

　　当然，情海如苦海，轮回中似乎是找不到的居多，还是以为找到了，但是却非真正的那一半，或者也干脆将就凑合，或者就再度切割另索。

　　对于另一半的朝思暮想，如果是女人，传统上也可唤作怀春思春。夏天热辣，秋天萧瑟，冬天冻冷，光景里尽是大自然的曝枯，可想而知不是谈情说爱的季节。只有春景的生趣盎然，能够开启幽困的情窦，春天里春心荡漾，气候与心境相得益彰，春临大地即是雨水的滋润，也是感情的缺补。

　　性别的区分有一流行说法，男女各有物种特质，女人是植物，男人是动物。植物扎根春泥，草木染上绿意就算是两半圆满。动物却是不分四季的四处游走捕猎，虽然也有动情结伴的需要，但是男人却不思春，仿佛是无知无足的野性使然，脑袋念兹在兹的是另一半，也是另一个另一半。

　　日前看到美国杂志的调查报告，询及2000多名男性，竟然有近乎四成五的男人坦白表示，在跟另一半于床上缠绵之际，心里却会幻想着其他女人。如果调查数字具备任何普遍指标，床上春光潋滟，女人一般皆心眼正对，不少男人却可能是心术偏斜。

　　过去也曾看过类似的调查，男人思邪似乎也早已见怪不怪，就算名副其实是床帏里的思想犯，但却无从捉摸难定罪状。其实，床事的繁文缛节本就真假交叠，也有不少报道指出，超过七成的女人曾在床上假装达到高潮，叫春只是虚晃一招。

　　床上一半与另一半的结合，看来至少是一半真与另一半假。

心眼·正眼·乜斜眼

2010-11-27T04:23:00.002+08:00

　　听妈妈说我出世即有黄胆症，从眼睛就看得出来，长大痊愈还有依稀后遗迹象，眼白微黄浑浊，缺眠嗜睡的涣散样子，总会惹人误会叨嫌。其实，眼睛除了外看也可内窥，由内而外的延化开展，就算不是灵魂的窗户，至少是肉身的窥管。

　　看过病求过医的都知道，西医听诊中医把脉，但皆会对病人的一双目珠瞧瞧看看，五脏六腑的精气形魄，一切尽在眼睛的无言有神中。中西文化对眼睛等量齐观，不止限于医学诊断的旁征，连宗教哲学也有类似的关注。

　　《圣经》福音有言：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。”眼睛由人性的善恶进行点灯，目光的瞭亮和昏花，可以作为罪赎的直接揭示。基督教的此种观点，跟孟子所说的“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉”，委实相去不远，焦点集中在个人的心眼一体。眼是心，心是眼，眸子的明暗之间，可以端视和判验出德性灵性的差异，眼睛深处是本心良知。

　　男女择偶开出条件，五官端正最常列入标准，尤以眼睛为首求，水汪汪或者灿炯炯，对眼相看才能相悦成双。现代的情爱观念追求好看顺眼，在乎的已经不是内脏的操作功能，也非为品格的外部鉴定，可是仍旧深信从眼睛能够透视爱情的真假。舌卷口花混淆了多少真情假意，唯独眼睛不会撒谎，虽然难免是过于浪漫的说法，而且也不缺睁眼说瞎话的例子，但却可见证其中历久弥新的意义。

　　眼睛作为虚实好坏的炼炉，从静态的大小形状和浊澈光影，有时还难以断定，必须以动态的观测去检视。

　　媒体近日报导，本地奖学金得主留学英国，竟然因为制作儿童色情录象触法。即将遭判罪刑的留学生，据说早年就曾躲在学校女厕偷窥，被发现后还受到校方严惩。

　　眼探四方八面，但是君子定睛而目不斜视，不该看的就不看，正眼直观才是正派人物。偷窥是一种斜视和邪视，就如同心术不正的鼠辈们，大凡都是躲躲闪闪，目光飘忽不定。通俗小说里的描写，常出现所谓乜斜眼的形容，鬼鬼祟祟眯眼东眺西瞥，绝对准没好事，一看就知道是坏蛋人渣。

马桶·马子·马上香

2010-11-21T01:46:00.003+08:00

　　说女人是花，不算低俗物化，绽放的容颜和氤氲的香气交织的姹紫嫣红，更似一种自然由衷的赞美惊叹，不像花瓶只是容器，无论雕工塑形如何华丽，到底是陪衬仅供插花。男人通常不喜花卉，但却耽恋如花一般的女人，对花有迷有痴，花间花丛正是销魂迷宫，兜一兜走一走，花香袭人，花艳刺目，很容易就失去理智本性。

　　现在的隐喻排位应是玫瑰当道，过去则是牡丹的独霸，国色天香才是女人最极致崇高的理想形态。睹花忆人思春，花枝招展的摆相，当然是瞧在男人的眼里。如果说死有重如泰山轻如鸿毛，其实还有一种死去活来的情态，在轻重之间无法度量，即是俗说的“牡丹花下死”。

　　按照古典戏剧《牡丹亭》的描绘，牡丹花下是男女追求情爱和欢爱的自由所在。牡丹花下死后可以复生，不见得就会变成风流韵鬼，俗话只是坦陈爱欲理念的誓死不屈。

　　小说戏文补充了现实世界的空白，这个社会早没这般灿烂的浪漫，但却不缺在交欢过程中突然暴毙的事件，非正式的医学名词是性爱猝死（Coital Death）。因为动作过于剧烈，导致心肌衰歇血管破裂，温柔极乐中的呜呼哀哉，俗说已经变得更俗，称之为“马上香”。

　　说香其实是讲臭，粤语文化擅长避重就轻，人死本该发臭，却当成是香了一般。性爱猝死不分男女，马上香一词则是男人专属，前不久发生一起男子倒毙床上的案件，报纸标题即打上了“马上香”。据称男子夜夜伴女同归，体力不支心力难撑，也算合理合情的怀疑。

　　昔日汉高祖刘邦在马上得天下，今世的男人只有马上香的份儿。当然，彼马非此马，花下死马上香，女人除了是花，在男人走马看花的歧视目光里，女人有时也是马。说女人是马子，算是彻底的物化，而且还是最低烂的比附。

　　马子原是古代男性溺器夜壶的名称，本来造型像虎兽，唤作虎子或者兽子，因为唐代避讳“虎”字，所以就改称马子。从马子到马桶，马名延用至今，古时男人小便就以器官对准马口。一马子服务于一男人，正如妻妾的从属。

　　顺歪理成歪章，形容男女交媾也称入马上马，因此也活该男人会马上香。

三六·三七·三六九

2010-11-14T02:22:00.001+08:00

　　喜欢下注万字票和多多的华人，都有一个共同的天赋能耐，几乎任何事物一经目视，就可变换成为一组号码。眼睛感知光线同时过滤数字，一草一木皆为己用，脑袋的神经组织总有那么一个发达活蹦的区块，专门腾出预留给这些罗列有序的字码。

　　不单只是车牌门牌的加加减减，还有象形会意的推推敲敲。筷子一双是“2”也是“11”，汤匙是“6”的正辨也是“9”的倒解，碗碟可做“0”观也可配搭成“8”，一般量化里有独特的个性转化。数字在起居饮食当中随处捡拾，上天展列四周的暗示，发财的径道只有一条大路通罗马，就看你看不看得到。

　　中文语用充满数字横七竖八的分列，从带数的成语就一目了然。华人对于号码的敏感，常是此地无银三百两，恐怕是一种源于历史积淀里三教九流混杂的文化基因。五湖四海的其他民族，不见有这般举一反三的本事。

　　语言文字是认知世界的门窗，汉字最简单的一二三，皆是开天辟地造人的符码，天一地二，然后才有三有人，天地人其实是三的原型。既有数字的归属，从中再度还原本来面目，也算是自然的返祖归源。

　　当然，号码除了是赌博押注的玩意，华人搬用和玩弄数字的法门，绝对不仅一道。从一而终，从三继续相加对拆，三六和三七还能分别标识动物和职业，如果再进一数，三六九甚而是帮派的号码字头。

　　三加六得九，用广东话和福建话唸起来，“九”和“狗”同音，三六在过去也是狗肉的暗语代称。吃三六即是吃狗肉，多了一番加数的转折，因为必须偷偷摸摸，仿佛也是一种不忍吃和不甘不吃的虚伪婉转。

　　三六是加法，三七则是分法，台湾俗称皮条客为三七仔，因为根据过去色情架步的规矩，中介拉客可以从中抽取三成费用。皮肉钱三七分账，虽然仍是剥削，但三七仔总算还有人性，不似当今为非作歹的帮派分子。

　　小时常听说某某人是混帮派的，可是名堂却多以数字为号，什么〇八、十八、二四、三六、三六九，少了书里读来的洪门青帮天地会具有的威势。已经过了反清复明革命救国的年代，这些所谓的帮派，更像是地痞流氓。

素女·玄女·巫山女

2010-11-07T02:05:00.000+08:00

　　天文地理人学各科各门，皆有师者传道授业解惑。学校的教育虽然未必可在社会的实践当中统统兑现，但是加减乘除和忠孝仁爱的课本传授，其实一概不差，这辈子都能照旧通用。虽说如今也有性教育的编制，但不外是生物人体的标识和卫生道德的督训，说的是一套，长大成人真要派上用场，做的又是另一套，就算不是隔靴搔痒，也仅能雾里看花，依样画不出葫芦。

　　可是，床头床尾的风情，上床下床的学问，孰能无惑，彰显人伦人性人际的绝大比重，偏偏此事最不易求师问道。

　　过去对于性事的认知，仅是交配繁殖的过程，随着个体身体的集体解放，做爱做的事，也就拥有了独立的价值和意义。既然属于知行合一的范畴，理所当然需分优劣利弊，欲善其事必当先知后行，虽然也有无师自通的，但或许更多的是一种耻学于师的自以为是。

　　近日阅报看到一则人物专访，才知本地原来也有性疗师（sexologist），专为旷男怨女提供性事的问题征询，解决床帏欢爱的各种疑碍。专访人物是一位女性，据称是本地首位女性性疗师，每当介绍自己的工作行头时，总会引来好奇侧目。

　　性疗师的专业在西方世界行之有年，本地应是刚刚兴起，亚洲和华人社会的保守封闭，注定了房事的漆黑沉默，冷暖苦乐都是盖被蒙蔽，遑论找一个师者去问个究竟。

　　不过，都说华人尊师重道，中国古代的传统师道，除了经世治学，在性事方面，其实也是术业有专攻。根据汉代以降诸多房中书籍的引介，远自黄帝的年代，就有名副其实的性疗师，而且清一色都是女性。

　　《素女经》是中国最古老的一部房中书，性事指导采取一问一答的形式，记述了黄帝向素女和玄女求问床笫知识的对话。素女和玄女相传是黄帝时代的仙女，素女是创设琴瑟音乐的祖师奶奶，玄女甚至还曾为黄帝打造战鼓，两女同时也是黄帝的性爱导师。

　　虽然是虚构假托，但素玄二女也只是为师言教，光说不练的讲一些阴阳和合之道。本地女性性疗师在访问中谈及，曾遇男顾客要求身教，显然是错把素女和玄女当成是巫山神女，动了云雨的歪念邪心。

受精·受孕·受折磨

2010-10-31T00:22:00.000+08:00

　　歌台阿姐希望能够人工受孕，好友挺身捐精借种。受精受孕前先受访，阿姐大方细述心迹，既有母性的包容坦荡，也有女性的矜持期待，喜形溢于言表，可见将情欲和性事排除在男女关系之外，怀孕还原成仅仅是精子与卵子的化学式交合，没有多余的感情包袱，其实不失为一件美事。

　　人工受孕是真戏假作，可是最终必须弄假成真，怀孕一事当然不是请客吃饭，真真假假统统难下定论，据说早在十八世纪末以来，西方就不断有医师多番尝试，如何将男性的精液移入女性的子宫，让好戏在后头这一刻才慢慢上演。

　　精子加卵子的逻辑无误，尚缺存藏和保固的方法，自然无戏可唱，直到上个世纪五十年代，从畜类的彰效到人类的仿效，人工受孕的手术才算琢磨完备。

　　虽然还是一阴一阳的繁殖模式，过程甚至更加耗力耗时，但以手术室替代闺室，生命的续起不需依靠器官的勃起，皮肤肉身是淫乱思邪的根源，旧时代的理学家如果设想得到此法，既有男女授受不亲的道德平衡，又有尽孝尽责的传宗接代，存天理灭人欲的太平盛世早就降临。

　　不过，理学家没敢大胆假设，小说家倒是常常仔细揣想。

　　中国古代的神话著作《山海经》，记载了海外西边的一个女子国，只要入浴黄池，就能感水受孕，女人主宰的国度，何须受精才能受孕。后来不少笔记故事跟着穿凿附会，有些仍旧搬演沐浴池水的戏文，有些甚至无须沾水，女子只要往神井窥上一眼就可生子。

　　女儿国的原型演变到了《西游记》，感水和窥井的受孕步骤再有变化。小说里的女儿国有子母河绕城，只要饮上河水即可受孕，仍是怪力乱神，但至少饮水入体的描述，具有生物科学的逼真和小说叙事的乐趣。

　　可是，此回《西游记》的关目，其实不在渲染女人受孕的妄念奇想，而是嘲弄男人受孕的滑稽苦状。

　　话说唐僧和猪八戒师徒两人，不慎喝了子母河水后大惊失色，猪八戒甚而大叫道：“爷爷呀！要生孩子，我们却是男身！那里开得产门？如何脱得出来？”还幸得孙悟空偷来了落胎泉水，帮师父和师弟打胎，但两人却已受尽了受孕的折磨。

熊戏·熊心·熊来了

2010-10-24T01:10:00.002+08:00

　　人类由猿类进化，但是文明兜了一大圈，总有返璞归真的需要。人模人样过于乏味单调，衣冠底下变回禽兽，呼唤出野生本性，卧虎藏龙也是适者生存的门道。以前的功夫电影常见五形拳，龙虎豹蛇鹤的形意拳路，模拟禽兽的刁钻去刁难对手，拳拳到肉，打架缠斗是一种兽性淋漓尽致的展现，五形拳更显名副其实。

　　据说五形拳源自汉代的华佗，本是一套名为五禽戏的调息气功。神医从观察兽类在自然生态里的爬匍伸展，套用在人体四肢骨骼经脉，衍生出一套可以导引气血的肢体运动。

　　五禽分为虎鹿熊猿鸟，一禽一戏也正是一段延续动作，史书记载华佗自说：“体有不快，起作一禽之戏，怡然汗出”。进化的只是脑袋，身体偶尔还是得退化为禽兽，如此才能在钢骨丛林里延年益寿，万物之灵也不至沦为妄称。

　　华佗虽懂禽戏但却不明人术，后来遭致杀身之祸，幸好弟子已得真传，才有后来的继承发展，以及从内家到外家的变通，不然武侠小说乃至功夫电影的情节和描绘，起码就会垮掉一大半。成龙三十年前能凭《蛇形刁手》打出名堂，如此说来可是拜华佗间接所赐，否则华人影界就少了一个国际巨星。

　　五禽五形本是练家架势，本地日前却竟也发生了一出熊戏。

　　事关有人在夜间的公车站旁拍摄到了一段短片，漆黑模糊的画面中赫然可见一只黑熊伏立回望。短片在网上流传散播，熊出没的消息不胫而走，惊动了该处附近的民众，甚至还劳动了警方到场猎寻。黑熊当然早就查无踪迹，后来揭晓竟是知名电器厂商的广告噱头。

　　五禽戏里的熊戏仅是仰卧抱膝左右晃动，此起熊戏却是劳师动众。学熊作姿本为促人养气，扮熊搞怪则是惹人生气，创意有余，责任不足，难道是吃了豹胆熊心，才敢如此装熊作势。狼来了寓言的结局，胡闹的牧羊童最终自食其果，熊来了的宣传花招，假如往后真有真熊，谎言只会殃及无辜。

　　不过，商业社会里广告无孔不入，往往也就有如一只熊，唯恐大家不知，庞然大物常常当着消费者面前，发出虚张声势的嘶吼。像华佗的医术和禽戏，熊熊就不需打广告。

早到·早泄·早知道

2010-10-18T00:00:00.002+08:00

　　看吴宇森的武侠新作《剑雨》，飞檐走壁兵器相交的打斗场面不外如是，乐趣完全来自结局主题的赤裸展示。大坏人原来是小太监，一身无敌的好本事，独缺下体的似有若无。功夫武道练得再强再硬，奈何就是不能人道，于是四处兴风作浪，不择手段的残害杀戮，不过就是欲要求法正身，重拾失去的男性雄风。

　　许多通俗流行作品喜欢揭太监人物的疮疤，阴阳怪气总有变态行径，《剑雨》也归此属，但多了层性别批判意识，一个男人就算净身阉割后依旧是一个男人，有人所以有江湖，有男人所以有恩怨，天下的纷乱起源，皆是一条男性的皮肉脉络。

　　情场如战场，讲的仅是男女之间的感性交手，其实按照中国传统的床笫观念和情色想象，性事更似战事。

　　床头床尾实为操兵差将的阵地，男女各表一队一营，互相轮番进攻退守。花阵间的风流运转仿佛就是大战个三百回合，当中的肉搏缠绵，在许多古代色情记述的比附，恰如武侠世界的高手过招，纠结的肉身充满了刀光剑影的潋滟。

　　交锋交战才能水乳交融，既是叫阵就有输赢。但是，房事假打不比军事真斗，赢家输家不易判定，所谓的胜利和失败，端视哪一方先透支求饶，就像沙场上的成王败寇，最后一个倒下的自有不需言喻的荣耀。

　　可是，男女有别自古皆然，以生理构造功能的调制和控制而言，这样的一种性爱较量比划，一般男人或许在未战之前，往往就已败象毕露。因为先天的不足，所以中国古代才出现了诸多的房中秘术，除了宣导养身兼能养气养生的法门，也顺带指导久战也可不疲不弱的诀窍。情欲高潮的重点是兵家必争之境，不过却以迟到作为目标，早到冲线反而是一种怯场叛逃的败迹。

　　那话儿不听话，就算另一半没有显露胜者睥睨的姿态，能够体谅原谅甚或毫不介意，斗败公鸡的自卑自责，恐怕是所有男人的耻辱和梦魇。日前有医学调查报告指出，本地三个男人当中，就有一个面对早泄的问题，不知道的浑然不觉，知道的却仅有极少数，愿意跟伴侣讨论或者求医治疗。

　　真有早泄的问题，男人相信早知道，不过这挡事要男人认输，就像《剑雨》里的太监坏人，几乎不可能。

偷欢·偷巧·偷工料

2010-10-10T05:57:00.002+08:00

　　社会人口需要分门别类，俗话说一种米养百种人，掌控和治理的关键就在摸清底细，百种人可以继续规整多寡区分主次。从体态仪容而论有环肥燕瘦，从职业贵贱而别有九儒十丐，从财富阶级而言有上层下层。

　　过去的世界只是笼统分属，不沾荤就是吃素，不入党爱国就是叛徒，黑白之间再也没有光谱的深浅。不过，随着数字打理的观念和实践愈发普及，所谓的数据调查俨然已是兴邦治学必备的一套蓝图。何况国家人民同时也是商家市场，资本主义迷信数据呈现的供需逻辑，知彼才能知己，果真有百种人，也就应该顺势产造出百种米来。

　　行为的展现可以转成数表饼图，少数的取样抽调能够凭微处知著，衣食住行的各色各味，皆是调查征询的资料，穿什么牌子的服饰、吃什么口感的果酱、买什么设计的房子、驾什么款式的轿车。丈量勘索的范围还不断扩大，切层的穿透直逼最隐秘的角落，人心因为隔皮，因此更需偷窥其中，最典型的例子即是关于性事的探问。

　　几乎每隔一阵必然都会从媒体报道中看到，又有新一轮的性事调查结果出炉，保险套公司要宣示各国夫妻行房的次数，宗教团体要抨击未婚男女胡搞的比例，卫生组织要探究年轻情侣做爱的措施。日前是“世界避孕日”，就有数据调查报告指出，六成本地青少年与新伴侣发生性关系时，并没有安全避孕的防范。

　　数据调查一般采用问卷回答或者口头访问形式，关于裤腰尺码之大小不妨坦白，关于裤裆内里之有无则是切须审慎。这里头到底有多少真话假语的揉杂和扭曲，其实是一个难以回避但却往往姑且不论的大问号。

　　但是，此次青少年性事的调查，确是符合了大人们的一种主观既定的认知和批评，小小年纪行偷欢之实已是有违道德操守，尚且还在这挡事上无知偷巧，功夫没有做足却还偷工减料。

　　过去当我还是年轻人时，有一回也曾是数据调查的对象，问及安全性行为的观念，还记得访问者一派道貌岸然，特别加重了“你知道吗？”的语气。我当时是知道的，但却故意回答不知道，年轻人有时不是无知，只是叛逆而已。

子曰·子曰·孔子曰

2010-10-04T03:39:00.002+08:00

　　最近搭地铁常见一看板广告，背景是天蓝水静朝阳旭升，中边打上数行英文字，头几次匆匆赶路未能尽览，仅瞥下方“Confucius”的冠名，心想必是圣人的经典格言，用来混当行销的宣传伎俩，孔夫子恐怕也都无眼无颜睇视。日前终于停下驻看，才恍然窥探到全貌细样，原来是地铁公司本家广告商号的看板招租，四行大字连成一句正是：“It does not matter how slowly you go so long as you do not stop”。

　　文句浅显几近口白，行路可缓可慢但莫要止步，可是微言实有大义，持之以恒且坚韧不拔才是处事成功之途，还真有那么一点摇头晃脑的儒家入世语气。不过也像是《伊索寓言》龟兔赛跑的明证，乌龟率先抵达终点后，苦口婆心一字一字慢吞吞的告诉兔子自己取胜的关键。

　　身边地铁站内的行人照旧鱼贯穿梭，或许没几个人注意到这个广告看板，但是大家仿佛都明白不能停歇的道理。我也不敢懈怠，唯恐对不住地铁公司的善意，回家路上除了碰上交通灯，莫敢造次停下脚步。

　　一路上虽没驻足，但心下不免嘀咕，脑海搜索着有限的《论语》语录印象，但却寻获不到对应的句子，还埋怨了自己读书不精，大概又得温故而知新一番，回家后非得翻书慎学。

　　于是乎踏进家门便从书架取下《论语》，一页页的子曰子曰，就是找不到类似或者神似的句子，孔子曾感叹吾不如老农老圃，看来吾也不如广告看板？

　　子曰：“敏而好学，不耻下问”，可是如今受业解惑都是“上”问，既然个人的力有不殆，干脆就上网求知，果然发现这世上有人也遇到同样的疑难。有人应答举了《论语》数例，但内容语义都难以合套，有人辩说应当是荀子的“锲而不舍”，此子非彼子，老外胡乱理解翻译，然后习惯性的冠之以Confucius的睿智光环。

　　英文原句在网上多番转载张贴，成千上万的网站都归奉此话为子曰，广告公司当是不问原由如此截取。过去曾作翻译，企业经销策略的英文稿子喜用《孙子兵法》，后来发现几乎一半的所谓孙子名言，都是讹误讹传的结果。

　　当然，子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”，我只是不知，这句话到底是不是孔子曰？

阿德·阿三·阿Q式

2010-09-26T20:39:00.002+08:00

　　小时候街坊邻居亲朋戚友都叫我阿德，用各类方言唸起来，有一种草根的莽味熟腔。连名带姓都知道的或许不多，就算懂得也不会在招呼和交谈中贸然脱口，大家同是阿什么阿什么，似乎皆是一个悠远失传的族谱里的阿字辈，虽然散落各处但却依然记得彼此的名字。

　　文明年代已经不再时兴阿来阿去，喊姓呼名是一种事故的准确和疏远的礼仪，连阿公阿嬷阿爸阿妈阿姨阿伯都逐渐灭迹，剩下来的几乎是一些呼呼上口并且积累不戒的称谓。脑袋不清的是阿呆阿憨，看报常见阿窿，那天发现一则新闻报道的头版标题竟有“阿三”之名，讲的是一名华族妇女自杀前曾搞上了印度男子。

　　本地方言以福建话为大宗，阿三其实罕有说用，倒是在香港电影里偶有耳闻，尤其是民初社会的背景剧目，阿三指的就是缠戴头巾的锡克族印度人。

　　本来还需另外缀上“红头”，源于晚清民国的上海租界现象。彼时英国商贾政客从殖民属地，大量调来印度男子充当巡捕差吏，穿戴的制服包括缠头的红巾，上海的地方俗话唤之为“红头阿三”，称谓里交织了旧中国对于外来势力的愤慨和仇视。

　　“红头阿三”在语用的传承过程中化繁为简，后来就是事出无因的张冠李戴，没有了“红头”的“阿三”照旧通用泛用，但恐怕都不明白此话，即在中国近代史扎根，也具有种族歧视的带刺。

　　“红头”是白描直绘，“阿三”的来历虽有许多不同的说法，可是较为可靠可信的词义训诂，“阿三”应是猴子猢狲的别称。晚清文人徐珂著作的《清稗类钞》，有一条关于“红头阿三”的方言俗语解释：“印度巡捕之称也，以其首扎红布，故云。世人每呼猴为‘阿三’，今移以称印度巡捕，贱之也。”

　　中国文化向来自居中心，古时就是一副为我是人的姿态，其他的尽属还未开化的蛮夷狄戎。非我族类不止其心必异，连样子都状似禽兽般的可怖。往后的中西碰撞，虽然自己的船不坚炮不利，可是在一场权力的猴戏中，至少还能靠阿Q式的精神胜利，在取名称呼上去占一些自欺自得的便宜。

　　民族荣辱需靠口头起义，但那个历史现场已经不复存在，“阿三”也应该归于时间的尘埃。

扮鬼·扮猪·扮女人

2010-09-20T01:57:00.001+08:00

　　经过偷情事件的一波三折，本地名导蛰伏多月复出拍片，过去以性别扮装打出名号，此回据说将会重做冯妇，除弁插钗，换装粉饰再演女人。男人的现实角色领衔失败，女人的荧幕反串尚未功成，可是大家却好像已经未审定谳。

　　媒体走访的公众皆认定名导翻身难期，名声稍损后的自救之途，纵然多有阻障，奈何却又施故伎，除了略有江郎才尽之叹，大都觉得扮女人的招数，一来桥段老旧无甚新意，二来早就不合乎当今时宜。

　　旧瓶旧酒的醇味虽然不足，但只要性别的划分和定位，仍然男左女右般一板一眼，扮女人其实永远不会过时。鲁迅不就说过了：“最伟大最永久，而且最普遍的‘艺术’是男人扮女人。这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之‘中庸’！男人看见‘扮女人’，女人看见‘男人扮’。”

　　扮鬼可以吓人，扮猪能够吃老虎，男人扮女人，其实更是一门文攻武备的技艺。

　　往昔的舞台伶人略施脂粉，画眉勾目，娜腰曲指的一颦一笑之间，就可掳获捧场的观众。现在是网络年代，连扮相都可密不示人，只要自报粉红家门即可行遍天下，前不久本地有男子扮女人在网上行骗，不少不知好歹不分男女的冤头，结果就受惑中计。　　

　　当然，名导过往扮女人，无论是佝身弓背的婆婆，或者尖酸刻薄的妇女，都并非以女色进行诸般魅诱。大家都明白那是一种“男人扮”的夸张演出，大家也都看见“扮女人”的刻意滑稽。如今名导欲要再度披纱上场，乍听初闻固然大有雷同之感，大概确无扮鬼所能预期的惊喜，可是却不无忏情之态，性别的变换之中寄托了扮猪的意图。

　　扮女人是美好记忆的熟悉召唤，回到那个偷情事件曝光前的笑声环绕，可惜名导的拿手好戏后来不慎穿帮，皆因骨子里还是一个男人。镜头前重归女人的扮相，名导肯定是多番考量得失利弊，形象破损的弥补，任何言语悔意尚有欠缺，不若就以表演完成一场告解和谢罪的仪式。

　　既然疚罪源于男身孽根，名导此番的女相昭示，就不单单只是扮女人如此简单纯粹，此中恐怕还多了一层象征性的阉割，娱乐之外还有宽恕的期盼。

乳房·乳沟·乳臭味

2010-09-13T02:19:00.002+08:00

　　男人的猥亵和愚蠢无法讲清楚，有一句旧时流行至今的俗谚，却颇能把一切说明白：“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着”。

　　一句话恰如一竹竿，就能打翻一船男人，虽然对于女性有点藐视不敬，似乎只有“妻”、“妾”、“婢”、“妓”、“偷”的角色份守，可是这何尝不是性别之间的话语罪证，比之七月歌台口无遮拦的黄腔黄调，当中更有不易察觉而且根深蒂固的影响。

　　可是，女人纵使仅能作为被动的对象，俗话里的“偷不着”其实暗藏了逆转的玄机。一来一回的出招对招，掌控最后关键的毕竟还是女人，只要让男人处于“偷不着”的境地，就可永远居于优势上风。

　　“偷不着”是一套欲擒故纵的策略，不是门户紧闭而是半掩半开，神龙见首不见尾，似是而非，似非而是，捕风捉影才会产生意乱情迷，如果要用女人的身体作出比喻的引申，即是一种乳沟式的化境。

　　乳房不住人，但却牵引视线，生理机能上是泌乳哺育的工具，传承生命的奶水继起文明的开展，形状曲线各有所异，皆为皮层包裹的脂肪组织。如假包换，真要是动过手脚，也不过就多了矽胶盐水，本质原相无从逗引遐思，外表显像却是欲念翩翩。

　　乳房当然难得一见，可是乳沟在几百年来服装潮流的引领下，从西方十六世纪蔚然成风的淑女马甲，甚至中国唐代不拘一格的襦裙设计，俨然已是摩登自信的女性身体必须穿戴的一种装饰配搭。胸脯起伏在领口开叉之下，乳房的线条朦胧微露，束缚挤压出来的轮廓阴影，凹凸之处正是一道可以承载如水目光的槽道。

　　乳房天生，后天得靠营养补给的造化，看过台湾的综艺节目，主持人就说了，小小的乳房其实没关系，每个女人都可挤出深深的乳沟。乳房是皮肉实相，乳沟却是色界里的浮华虚艳。不过，大用若无用，像日前中英报纸都有刊载的一张七月歌台的照片，女歌星就能以乳沟夹接男观众打赏的红包。

　　这当中或有低俗侮蔑的展示，但是乳沟寥寥数笔的色香泼墨，见山不是山，见微也未必知著，男人耽迷其中的简单勾勒，通常就像是一个满嘴乳臭味的小子。

相生·相克·相平衡

2010-09-06T00:55:00.000+08:00

　　反迷信的口号也叫了百年，华人终究还是信仰过度泛滥的民族。俗事的劳碌打拼之外总得有另外的寄托，闲情嗜好还不够充实，心底里的虚虚实实永远有待填补。
　　农历七月燃纸烧烛，敬神祭鬼但也安人，歌台前预留空座摆炉插香，毕竟只是仪式的聊备一格，往后延绵坐立的看客才是真正的观众。鬼气本该是阴森冷冽，但七月的庆祝模式却越演越烈。迷信一变热闹，气象开阔后就可能在文化扎根，老杆新枝继而散叶播种，孤魂野鬼每年那么一度的人界壮游，似乎不是坏事。
　　人鬼殊途相克，但此刻共处相生，不是冤家不聚头，对看互望之中竟有心领神会，这样的迷信景观，其实充满分花拂柳的哲学玩味。
　　按照传统的五行观念，自然界的运转是一套相生相克的规律，转换成物质或者生态的科学说词，即是一种依赖和制约的过程：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。一物生一物，一物克一物，环环相扣，层层相叠，在相生相克之间自相平衡。话语虽然有时说来复杂，但现象的实践却浅白，小时玩过斗兽棋的都能略通。
　　五行互行不悖，因地因时因事制宜，相生相克是扶持共进，利用流行套词或可称为双赢。古人的唯物知识和智慧，从客观物质进入五脏六腑，中医也讲五行互补，器官经络自成一个小宇宙，养身调息不外乎是追求相平衡的境界。
　　我们皆是水里来火里去，五行之说本意纯粹，去皮脱骨水火相煎之后，套用在人际关系的应对和周转，往往会出现迷信的危机。人与人的相生相克，中西命学各出花样，占卜占星别有滋味，作为生活调剂也添乐趣，坐实后的执迷不悟，却常是权力打压的花招。
　　报纸日前报道了本地一名母亲，迷信命学刑剋的解说，算出女儿八字相克，竟然因此经常出手虐打孩子。这当中如有相克之实，正是活生生的母克女，迷信里还潜藏了同样传统的性别歧视。古时的世界属于男人，命学其实服膺男性，只有女性的命中带克，成为周遭生死荣枯的箭靶，一辈子都有克父克母克夫克子的嫌疑。
　　性别多少平等了，性别的迷信却没变多少。

网恋·字恋·风筝恋

2010-08-30T13:52:00.000+08:00

　　诗人北岛有一首朦胧诗《生活》，全诗仅得一字：网，生活的现实不是抑扬顿挫押韵平仄，天地所谓之大不过如此，慢慢罗织之下无所遁逃。现代诗歌纵然晦涩，但此诗醒目的意象却不难领会，生活总有困封似网的时候，况且七十年代末期，还有周润发和郑裕玲主演的港剧《网中人》。
　　比起北岛的诗，多了字也添了故事铺叙，《网中人》当年在本地播放时掀起空前热潮，家家户户的大人小孩皆准时收看。记得片头画面的背景是篱笆铁网，交叉条状的阴影仿佛烙印在人物身上的锁链，恐怕再没有更明简的暗示。深嵌在小时候的记忆，如今长大了还曾在经过老旧唱片店之际，听到传来主题曲陌生而后熟悉的旋律。
　　较之上个世纪严肃文学和流行影视的控诉和昭示，我们生在活在网中，这样的隐喻在当今社会其实更加贴切。虚拟的电子网络笼罩覆盖，衣食住行尽收网罗，同样无所遁逃但却顺来顺受，这已经是一个无网不成活的世界。
　　日前看报纸报道，本地一位母亲发现孩子终日守在电脑前面，原来是跟网络另一端从未见面的异性谈情说爱。情爱的行为自古有之，过去也分门别类，依样归宗，透过网络相识交往名为“网恋”。报道中母亲直呼不可思议，一来是对于科技的漠视无知，二来是对现在年轻男女大胆的倾述方式不敢苟同。
　　其实，网恋行之有年，或许跟因循的技术同样久远，模式形式或许还属新奇，但本质就跟古往今来的欢爱动作如出一辙。
　　有网但没有网络的年代，身边还未结婚的大人们都流行结交笔友。翻遍报纸杂志寻觅佳人的所在，撒网般写信投信，只求某一个对方稍来回音，片言只语或者长篇累牍，鱼雁往返之间见证了青涩思慕的萌芽和成长。邮差收信送信，两厢以字相恋，说是笔友，多少是因为那种年代的保守含蓄。
　　恋爱更像一张网，可是却最需要自由，古时甚至没有笔友，真要谈恋爱得更加偷偷摸摸。《西厢记》里尚有红娘牵线，清代李渔写过传奇剧本《风筝误》，才子佳人利用风筝传情达意，风筝题诗放送，然后看准风势脱线，让思念飘落在彼此的后花园，也是不让父母知道。

3P·三民·叁人行

2010-08-23T17:28:00.005+08:00

情爱的数字单位有一有二有三有过之，形只影孤是思念苦恋的姿态，成双成对为修成正果的证道，过程虽是一生二，但难免也会出现二生三的状况。一单调，二单纯，鱼与熊掌皆要兼得，凑成的三数才称得上是欲望的标记。

老子说三生万物，阐述的是一二相加重叠就是天地人间，爱欲如果谨守二数，不再受到三角三心三顾盼的干扰和牵绊，这个总是无巧不成三的红尘里的烦恼和热闹，必定会大大减少。

最近翻报接二连三看到新闻标题内嵌“3P”大字，先有台湾艺人招妓的嗜好，后有本地男子诱骗女生的伎俩，于是打趣问了身边众友可知“3P”何义？

数字自然好解，等量齐观屈指可数，唯乎字母却易误识，认定“P” 是“People”或者“Person”的缩写。既然“3P”指称人事，“P”字当然容有如此一来一往的对号入座，三人行必有我师焉，三人行房焉能没有更加简练纯粹的代号？

过去未有“3P”之名，但终究早有“3P”之实，书面和口头用语就常以“三人行”为三人性行作注，另外也会带点戏谑的口吻笔调，仿佛嘲弄了当事三人的同时，也开了孔老夫子的一个玩笑。

“3P”如果成了“3 People”，这样的一种床笫三民主义，反而较像美国林肯总统150年前的演讲名言：“of the people, by the people, for the people”（民有、民治、民享）。

世俗礼法里三人通常不行，三民主义或许能救中国，但“3P”的“P” 并非“人/民”的简称。前缀的“3”兼具人和数的意思，用词根本不需节外生枝，“P”其实是“Play”（嬉玩）的代写。“3P”表达和描述的是三人共玩的场面，轻松轻浮之中似乎有一种表演的特质，因为本来就是先从成人影视作品的传播连结之后，才开始泛滥流行开来。

阿拉伯数字配搭英文字母，“3P”原是日本情色文化的术语用词，也正好是那么言简意骸的组合，过目不忘，朗朗上口，没有任何多余累赘的包袱，甚至还可以无限上纲添油加数，因为情色和情欲的共好和共享，因此得以在中文社会里被广泛接纳通用。

安心·安身·安全套

2010-08-17T02:28:00.001+08:00

　　青奥举行在即，虽也引来些许怨言，但终须摆出做东的泱泱大方姿态。高速车道划线占用只是小小不便，耗费砸钱建设筹备或有潜在效益，老百姓相信都可乐观其成，可是一听届时将免费分发安全套给参与盛会的年轻选手，情绪马上就产生了微妙但极致的反弹。
　　考量法律人情和民风视听，当局只会在选手村里的医疗站提供安全套的索取，可是新闻报道中受访的人士，却没人肯定这一做法。逻辑不假思索几乎众口一致，分发等同首肯，如此一来的默许就是性事的间接鼓励，况且选手们仅是活蹦乱跳的青年。身体发肤尚要受之父母，用在角逐比赛的竞技场是一种运动，用在厮磨野合的鬼混处则是一种反动。
　　早前还流行称之为避孕套，但防止疾病传染的保险作用也是关键，安全套竟然使人感到不安，委实是一个有趣吊诡的现象。
　　大人眼里的小孩，常是自己意识乡愿的投射，但往往皆是大人比小孩更天真单纯。对于性事的懵懂好奇，我们虽是悄悄的过来人，但总在一代的成长过后，忘记了下一代同样跌跌撞撞的青春步履。
　　洁身自爱的道理易说难就，现代社会的青年性教育提倡知行合一，性行自是不可为之，但遇上不可为而为之的时候，安全套就是最后的保障。分发安全套是一种教育防范，非为鼓吹诱导，就像练功习武为了强身防身，不是到处滋事打架。
　　小孩安身，大人安心，安全套虽然只是一个橡胶制品，可是却沾有难以言喻的歪道邪气，还会旁生串联出诸多联想。套置在年轻子孙的子孙根上，在许多大人比照衡量的判断标准当中，其实跟手握毒品没有两样。
　　安全套总被赋予额外的意图和象征，也许跟这个薄韧物体的象形有关，男人的下体性器常是肮脏龌龊的代表。早前使用羊肠油布打造，安全套的雏型少说已有四百年的历史，更早之时的避孕防疾途径，靠的是偏方和迷信。
　　五花八门里千奇百怪，有以树汁草液涂抹清洗，甚至把动物耳屎、粪便、睾丸、骨头等充当护身穿戴的符囊，据说如此就能在性事行房之际趋吉避凶。有效无效无从考证，但至少没有依样勾勒，就算安身不足，却能让人安心。

脏话·粗话·骂人话

2010-08-02T19:40:00.001+08:00

　　本地电视剧接连遭到非议，官人瞧了不妥，观众看了不爽，又是打架又是强奸的情节画面，腥膻色的暴力和欲力，十足教坏囝仔大小。据说故事内容偏离逻辑情理，同时低估了老百姓的能力智商，似乎是爹娘不认两头不着岸的情况。

　　主观认知的一番挑三拣四，官方以意识形态领头，超乎影音叙事的品味鉴赏，好看不好看仅属其次，重要的是对于道德风俗有何助益。寓教于乐无可厚非，但却常沦为一种空泛的理想调子，变成乏味的伪善姿态。与其寄望电视剧集提供社会指标，不如在学校多开几堂公民课，寓乐于教才不会本末倒置。文明世界讲究的是各得其所，商业市场自有供需抗衡的机制，看电视真要会学坏，这个世界早就完蛋，不看电视绝不会变坏，这个天下也就太平了。

　　官方说词的特色即是一陈不变，也算是立场搭轧一致，官人虽然也是用视觉看戏，但总会搬出良知进行过滤，还不如一般观众的眼睛来得雪亮。电视机前没有包袱一集一集的直观，戏如人生观众都活在里头，所以大抵真的假不了，假的一看就原形毕露。

　　过去曾有过编写电视影剧的经验，委托外制的故事以写实为本，依人性揣摩，可是撰写一半后就碰到瓶颈。剧情没有打架强奸的描写，不碰血腥情色的限制，而是人物对白当中多了脏话粗话。那时候也不天真，却相信创作的真实是不能替代的真理，此后则是明白所谓尺度，也许用意良善考量周延，其实是一种扭曲现实的障碍。

　　电视剧难有真实性可言，不需从起承转合入手，单就真实的脏话粗话在人物口白的反映，就可清楚截然判断。

　　“王八蛋”可以接受，“他妈的”尚有余地，“屌”当作形容词是新潮的词性转变，用作动词却是不得入话的禁言秽语。社会不管如何优雅，生活空间里的纷纷嚷嚷，脏话粗话绝对占有一定比例，电视剧皆不得如实照搬，骂人话不得过脏过粗，已经悖离了现实的说话文化。

　　没几个人看过动刀动枪的打架或者撕衣撕裙的强奸，却肯定都听过那么一句“XXX”，而且本地脏话往往夹杂各类语言，这个没有真实呈现的，是一个民族文化融合的现实。

裸体·裸奔·裸人国

2010-07-27T18:30:00.000+08:00

　　裸体不过就是赤精光溜，虽说是一目了然，但也分成两种：给人看和不给人看。

　　其实，现代社会的众生裸相，因有风俗端行的教化，本是不给看的，可是裸体最大的可看性，即是看了不该看的。小时候眼睛感染长针眼，大人总会吓唬必是看到了某人没穿衣没穿裤。后来明白谎言的善意之余，也知道了没穿衣没穿裤的皮囊，原是可看的面目。大人们开玩笑自以为是的训诫，常常会适得其反，此乃一例。

　　不给看的裸体是日常的交接状态，洗澡换装就得脱衣褪裤，成长后的我们，一辈子都处于这么一道循环当中。给看的裸体是情绪的转换承启，床笫缠绵必然需要裸裎相见，身体是心念的外化，毫无遮蔽的躯壳代表没有保留的感觉，袒露即坦诚，最彻底的付出如果还要披衣戴巾，就是尚有疑窦隐瞒。

　　给人看和不给人看的裸体，很多人都喜欢看，虽然是同一样子，纵使大小直曲略有差异，葫芦里卖什么药心里皆一清二楚，但在感官的满足以及心理的变化却有深浅的不同，而且未必对等相应，往往都是因人而异，青菜豆腐各有所好。

　　不给看的裸体千万不要偷瞄斜视，就算不长针眼，但劣迹坏行自属触法犯科的举止。给看的裸体也未尝就得饱览尽收，眼不见为净的道理还是偶尔通用，裸体是解除外在束缚，但看到了就会产生诸多牵挂。

　　给看的裸体还分等次，以人数多寡作为简单区分。情人间宽衣解带的前提是单一对象，情色刊物和影片则锁定多数的读者观众。

　　给看和不给看的裸体一般大致静止，仅有局部动作的延续和完成。如果发生了移步跨越的动作，裸体与速度相加后就称为裸奔。不管步履快慢，目的就是要展示给看的裸体。

　　世界杯期间常有裸奔的新闻报道，本来只有阿根廷教练马拉多纳放话，后来又有名为拉瑞莎（Larissa）的乌拉圭模特儿扬言效仿。阿根廷未能夺冠，马拉多纳自是裸奔不成，乌拉圭同样功亏一篑，但拉瑞莎却声称还要付诸裸奔的承诺。

　　一脱成裸也成名，因为总能聚焦。古书有所谓裸人国的记载，裸体在这里就只有一种，没有看与不看的问题，应该是最平静安乐的地方。

求鱼·章鱼·八爪鱼

2010-07-20T02:44:00.001+08:00

　　母亲从不看世界杯，却知有一条名唤保罗的章鱼，能够预知球赛胜负结果，看了电视新闻保罗好整以暇，舞爪开箱取食的画面，马上兴致勃勃呼我帮忙下注。母亲叫保罗为八爪鱼，仿佛比章鱼之名更有杀气霸气，说是八腕八爪大吃四方八面，自有不容理性逻辑解释的神性玄通，也不像一窝蜂的报道文字后缀一“哥”字，如此稍嫌轻浮有失庄重，保罗就是卜筮灵通的八爪鱼，母亲如斯深信不疑。
　　陆上的热闹如气泡蔓延滚宕到了水底，保罗其实早在两年前的欧锦赛就已扬名立万。虽然彼时预测未能尽中，但海物介入人事，总有逗趣鲜活的话题可资轻松发挥。英国出生，德国成长，飘洋过海移架奥博豪森水族馆，本届世界杯保罗一路不吝赐教，有求必应，有应必显，疑者生信，信者早已奉保罗为先知。
　　当然，真理真相通常只有一门，球赛结果却各有输赢哀乐。保罗一如过去宗教历史的先知皆有苦修劳形，引来了拥戴爱护的同时，也必定招揽敌意恶言。此中诸般情何以堪的参念，水中漂浮的保罗纵有预知能耐，面对人世的纷争纠结恐怕也难以道尽。
　　旧时若出现如此神兽，信众自会筑庙建寺早晚膜拜，如今保罗在社交网站上也有专属页面，算是现代社会的虚拟殿堂。
　　其实，动物通灵之说，远古就有循例，无论是焚烧牛骨龟甲占卜算卦，或是跟鸟禽走兽比划沟通，大自然的蛛丝马迹可以照现种种因果环扣，只是人类感官愚钝本是蠢物，未可直接观视这些定数端倪，只好辗转依赖灵物的穿针引线。原是自觉自身的渺小不足之际，必须时时抱持的谦卑观念，后来则是多了怪力乱神的迷信附会，不问苍生问鬼神，俨然变成了愚昧和势利的一种缘木求鱼。
　　保罗是章鱼，但是章鱼非鱼，而是头足纲类的软体动物，中国古书记载常以“望潮”称之，仿佛海水浅滩潮起潮落之间，总见章鱼浮游仰望的恋栈身影。
　　本届世界杯尘埃落定，四年后的另一波潮起，保罗相信无从观望。据说章鱼寿命不出四五寒暑，热潮过后保罗功成身退，下一届世界杯或许有人还将记起怀念，但肯定也会去求卜另一只“保罗”。

变橘·变数·变则通

2010-07-12T05:42:00.002+08:00

　　看世界杯像看戏，由外而内从头到脚，不止球员七情上面浑身都是粉墨，整个赛情和剧情的铺成和进展，皆有戏剧严密的表演张力，紧凑悬疑之处，又不似典型好莱坞的黑白分明观前知后，不到最后一幕一页，还不知晓柳暗或者花明的孰是孰非。五湖四海的人马共聚一堂，南腔北调各有各的插科打诨，亚洲的内敛兼沉郁，美洲的露骨又外放，欧洲的皮笑肉不笑，非洲的手舞带足蹈，酸甜苦辣当中自有悲喜和真假的交织。
　　球迷和戏迷本质相同，纵使到了那个迁台拆棚的结局，仍旧留下百转千回的余味，曲终人散不过球迷看戏大都痴傻，无论哀乐总也会苦等四年，虽然一辈子也看不完，但必会再次捧场满足瘾头。
　　平铺直叙是戏文大忌，凹凸断裂才有起伏节奏，世界杯历时冗长几乎天天上演，有时还得接场对台，引人入胜的关键枢纽，肯定不是上演一板一眼的输赢。
　　观众越看走眼越会继续专注，胜负的七弯八拐，热门的七零八落，冷门的七窜八升，造就了七嘴八舌的乐趣。就像是某些韩剧台剧的情节兜转，不合乎逻辑情理的故事安排，才有使到看客沉迷的主观条件，好人变坏人再变好人，情人变兄妹再变情人，只要逼真落力就不嫌俗套牵强。
　　见异会思迁，变则通的处事哲学，也是看戏演戏的道理。世界杯四处鸣放的呜呜塞拉配乐，应是唯一单调平声毫无变化的旁枝末节，除此之外皆是变数。强旅的变样，输队的变色，胜师的变阵，败军的变卦，这些变转其实都属例常的变更，本次世界杯最大的变势，即是大牌球星的变橘。
　　阿根廷的梅西，巴西的卡卡，葡萄牙的帅罗，英格兰的鲁尼，法国的里贝里，世界杯之前备受看好，具有回天变天之能耐，效劳各自的球会简直如虎添翼，但是这回代表国家出征南非，却是先后都铩羽而归。原本在球场上变化莫测的眩目球技，此时却变不出花样花招，仿佛是从淮南越过淮北，甘甜的橘子变而成为酸涩的枳子。
　　当然，橘与枳只是一时一地一戏的差异，世界杯之后必然又有另一番变法，而且看戏的球迷也在变心，很快就会原谅这些变故。

圆型·方型·立体型

2010-07-06T03:49:00.001+08:00

　　古早中国人信奉天圆地方的宇宙观，天地形体即在方圆之间嬗变渐进。天意天理投射到人性人格，也有分寸方圆之别，有些通透圆融，有些刚直方正，两种型状形态，尽收万物的基本属性。世界既然非圆即方，世界杯自当无从例外，方场之内以一粒圆球为本。规则条例纵然繁杂，但始终归于方方圆圆的宗旨，体型就是体统，现代足球比赛的百年历史和千载传承，不出这个方圆之内。
　　这几天常听一句俗话，看球谈球常需挂嘴贯耳，伺机作为话题的催化和净化，无论是一知或者半解，只要吐出“球是圆的”一语，再大再深的分歧和纠葛皆会嘎然止住。
　　本届小组赛事频频爆冷，传统强队如法国和意大利走型出局，“球是圆的”更成了朗朗上口的真理，谁都知道球场如世事没有绝对，圆型是一种恒常随缘的无边轮转。
　　输赢不确，胜负难料，道理简单浅显，但原也有典故出处。据称此说来自前德国教练赫尔贝格（Josef Sepp Herberger），1954年曾率领西德夺下世界杯，每次观战除了临场点兵运筹帷幄，进而会在场边勤做笔记，所谓“球是圆的”就是因此摘录得以永续长传，奉为赛事的圭臬。
　　圆型是数学几何概念，本也分程度精度，所以理想和现实总有差距。在赫尔贝格的时代，由于制造技术的限制，彼时的足球并非完美的圆型。本次世界杯通用的足球，正式的名称唤作“Jabulani”，运用了最先进的科技打造，号称有史以来最圆的足球。
　　“Jabulani”是南非祖鲁语，表示欢庆欢愉的意思，有些中文报道以成语“普天同庆”译之。过去是普天之下莫非王土，难免是坐井自大的自圆其说，真正够格的事情毕竟不多，世界杯却理当属于其一。译名算是相得益彰，也难怪俗话越说越灵验。
　　其实，人事的圆融向来不可多得，过圆则亏则缺，世界杯的之前之后，就有不少球员投诉“Jabulani”的花俏毫不实际，似乎圆中有方才是正道。
　　不过，无论圆方皆是二维的思考，本届世界杯也会以3D影像转播，电视里的方圆呈现如临现场的立体型，如此方才圆满。

乌龙·乌尨·乌鸦嘴

2010-06-28T04:57:00.002+08:00

　　每到世界杯，多少因为赌博的习惯和习性，华人的集体迷信就会集中发作。
　　场内胜负系于球外因果，不是阴谋蹊跷，就是运势吉凶，香港报章的赛情报道，算是这一切的集大成者，除了论斤秤两的撰文，还有生肖星座的推算，外加占卜问卦的盘点，仿佛输赢都有顺应天意的道理。
　　本地的情况也不遑多让，只要到咖啡店喝一杯加价的咖啡，看一场现场直播的比赛，就能明白世界杯在华人的俗观当中，事前事后皆有看透心肠的诸葛。
　　老外看球不懂得搬弄水晶球塔罗牌，因此少了杂生歧出的俗趣，看山是山的平庸平淡，仅得皮毛肤浅的鉴赏功夫能耐，无从深入骨髓去窥探奥秘玄机。世界杯是一大千世界，华人的怨天怨地，哭爸哭母，疑神疑鬼也就顺理成章，而且造就了一门不深但也不浅的学问。
　　像球王比利，世界杯前预言热门强旅西班牙有望夺标，结果一语不成谶，首仗对垒瑞士就告落败。虽然成王败寇还言之过早，老外也没兴师问罪，但华文媒体早就摩拳擦掌蓄势发难，比利作为“乌鸦嘴”的代号再度当之无愧。
　　乌鸦不详，属于老外的传统迷信，但“乌鸦嘴”一词却是华人用语的杜撰发扬，外语从来无此一说。在世界杯期间常套在比利身上，观看球赛揉杂迷信喜恶，几乎还有点那么以彼之矛攻彼之盾的念头。
　　乌鸦备受老外奚落，皆因乌色不吉，非灾即难，一般都在坟场墓地出没，黑不隆冬的一见就心烦意乱，华人的色系偏见里倒也有此类同，凡是沾乌准没好兆。
　　足球比赛有所谓乌龙球，正确译名应作“自进球”（own-goal），自家球员射进自家龙门的错事霉事，一如往常的世界杯，本届开赛至今已经数次上演。
　　从粤语广府话的摆乌龙，演变成球场比赛的乌龙球，莫名其妙的乌龙，就比直来直去的own-goal来得耐人寻味。其实，乌龙非龙，而是一种犬狗的古时代称，当中“龙”字本是“尨”（读音：忙），字首从犬，三撇就是狗的象形毛饰。
　　由于“尨”与“龙”（“龍”的俗字）字形相似，结果就逐渐讹混相通为一。因此，乌尨还是黑狗，乌龙也就成了阴差阳错，张冠李戴的意思了。

呜呜·呜呜·呜呜呜

2010-06-20T22:22:00.003+08:00

　　声音的宣泄是我们的天生本能，无论是发情发愤，不管是大人小孩，从婴儿诞生落地呱呱哗啦开始，直到老来病煞缠身咿呀哀呼，感情感受感觉的直接流露，莫过于啼声叫声呐喊声。宇宙洪荒，天地玄黄，红尘里的吵吵闹闹，其实不用睁眼观视竖耳倾听，看看听听本届的世界杯，就能领略出人间不绝于耳的烦嚣。

　　踢球看球本就是敲锣打鼓的集会，世界杯四年才举行一次，声音和色彩的能量汇聚自然惊人。从1930年主办至今，这次首度在非洲举行，相信是世界杯有史以来发出最多最大混声杂音的比赛。

　　场外比场内热烘，台下比台上喧哗，一同观看转播的朋友纳闷笑言，南非体育场哪来那么多呜呜作响的苍蝇？后来得知是球迷吹号助威振势，朋友直觉不可思议，声量的巨大繁密，隔着电视转播传送，仿佛靡音魔音灌脑，临场观赛的万千球迷可不都成了聋子？

　　像流水的载舟覆舟，音响乐奏既能抚平情绪也可刺激感官，世界杯虽然也宣扬和平，但实为沙场战地，声音的功能不为安静沉浸享受，而是激催出杀气斗志。这次球迷专用的喇叭名为“呜呜塞拉”（Vuvuzela），论构造和作用应该算作号角，属于南非特产，据说当地球迷看球之际必备必吹。不用运气换气，不需练习复习，任何人只需凑嘴轻轻一吹，就能发出高达130分贝的呜呜之音，差不多等同于喷射机起飞的轰隆巨响，已经临近人类耳膜所可承受的极限。

　　曾经亲身耳闻“呜呜塞拉”的鬼哭神嚎，某些球员官员之前曾尝申述，搬出一番医学和人身安全的道理，试图禁止此物的使用。不过，世界杯作为国家骄傲的加持场合，“呜呜塞拉”吹奏出的音量意义，也就超越了声浪的蔓延波及，震耳欲聋的高亢亮响何尝不是一种提醒，更显著的或许是民族主义的振聋发聩。

　　其实，视觉和听觉的交加，形音相叠才能彰显“呜呜塞拉”的国族意涵。“呜呜塞拉”形状长立直挺，球迷吹起来时仿佛一柱擎天，呜呜呜呜呜呜呜的呻吟扬声之外，何尝不是一种阳刚阳物的象征，噤声就如阉割，勃起的尊严当然不容亵渎。

做伴·做爱·做运动

2010-06-13T18:56:00.006+08:00

　　世界杯过几天就开赛，球员球迷都在各自备战，四年一度的体育焦点，虽然也有女人爱看，但终究是男人的盛事。其实，足球的热闹和门道都不难揣摩领会，不过就是草地方城的斗智斗勇，但是触碰竞技凸显的野性蛮气，角逐比赛崭露的爱恨情仇，甚而连射门进球象征的高潮瞬息，都是一种属于男性原始欲力的阳刚转化。

　　不仅是兴趣热衷如此简单，男人看球常会产生移情效果，身心进入同步同受的境界，肉体的需要借由精神的寄托，不知不觉就得到宣泄和解放。

　　过去每到这个时节，常有专家学者作出调查，宣称夫妇男女床事次数必然锐减，仿佛天底下大多数的男人，既有世界杯做伴，就不与枕边人做爱。表面上是时间分配的不当不均，但是娇娘孤枕寂寥冷落，或许还另有一番隐情。如果说男人做爱是一次激素的飙升骤降，全神贯注的观看一场球赛，情绪起伏波动的潜移默化之间，裁判哨子一吹，完赛即是完事，灵肉透支之后，看球的莽汉众体已经酥麻销魂。

　　虽说观看转播如临现场，但毕竟还是距之千里，球迷隔海观战，世界杯尚可发挥隔山打牛的威力和魔力，遑论真正在球场攻守跑动的球员。

　　做爱和做运动能够混为一谈，因为可由卡路里作为客观衡量的单位。据说一次性事平均消耗的热量等同十分钟慢跑，当然无法跟一场激烈球赛相提并论，但两者总会在世界杯之前牵扯挂钩。

　　世界杯的花边新闻林林种种，每次都会看到禁欲的话题报道。比赛期间球员可否跟伴侣做爱，俨如预先摆势亮招的战略叫阵，其实是传统男性偏见里对于女色戒惧的翻版。

　　做运动前的做爱行为，从俗识的常理认知，觉得是一种耗精损元的做法，不过以科学的实证检视，却研判为无害有益的前奏。明禁与暗许皆有情理人性的考量，其中的差异和结果，虽然难论成败关键，但也多少反映了各别国家队伍的民族性格和球路风格。

　　豪放热情如阿根廷和巴西，浪漫多情似意大利和法国，按照过去的传统，皆已明言不备禁欲规矩。英格兰是本届世界杯的夺标热门之一，虽未截然要求球员绝欲断情，但却巧设名目多加阻扰，也颇为合乎历史因循和球场内外的保守拘谨。

败犬·类犬·丧家犬

2010-06-04T15:39:00.000+08:00

　　畜类一般是辅佐侮辱和批评的字眼，如果粗话用语能有分门排名，相信应是身体器官以外最常登堂入话的词藻。骂架惯用飞禽走兽蜎蠕虫蚁，像是搬了救兵助长声势，猪鸡狗鸭鲜少用在自家的自拟自况，除非是自谦的虚表。比如自荐孩子为犬子，或者自迷的误导，以为自名孩子为猫狗的较易带大。此外则是畜名与人称不相混杂，一旦纠缠胶粘准有鸡犬不宁的事端，狗嘴里吐不出象牙的结果，就是鸡飞狗跳的场面。
　　近日看新闻报道才发现，本地也流行沿用了“败犬”一词，意指“年过三十而未婚的女性”。此词源于日本，作家酒井顺子在一篇2003年的文章首用，探讨日本社会的未婚文化，指出了一种已经行之有年的普遍规律：受过高等教育的女性事业有成，但在爱情婚姻方面却处处碰壁。
　　文章以“败犬”直呼直喻这类单身女性，就算外表和职衔何等光鲜亮丽，但感情无归无宿，就俨如一头失败的犬狗。
　　以狗言狗语扩大阐释“败犬”的言内之意，实是奉劝女性对于人生规划和追求，不要画虎不成反类犬，且以婚姻家庭为依归，不成家即是丧家，万物如刍狗，女性当以丧家之犬为戒。
　　据说酒井顺子的结集著作畅销大卖，“败犬”引发诸般争议，但也成就社会话语的出处用典。后经台港流行文化和影视作品的推波助澜，顺势升格为一个名正言顺而且不可不知的用词。
　　既然大家皆用之受之，我们大可轻松视之。不过，以畜口为称呼而能够声名远播，“败犬”不止未遭嫌弃回避反而发扬光大，此起彼伏的吠声延绵不绝，其实是一件荒诞多过有趣的现象。
　　性别意识抬头的年代，女大当嫁的说法早已失效，女性多能自主自立，已经不是信奉三从四德的黄花闺女。苦口婆心的传统教条虽已过时，但是陈酿旧酒尚可装入摩登新瓶。“败犬”的立论说词，何尝不是封建余孽从记忆暗角的卷土重来，语气形容变本加厉，以幸福的期许替代命令的服从，借狗尸，还女魂，只有声调字样看似听似新鲜，内里却依旧陈腐。
　　历史都是无独有偶，昔日著书大力主张妇德的是东汉的班昭，跟酒井顺子同是女性，女人为难女人，男人也就乐于在旁看热闹。

淫乱·淫罪·淫为首

2010-05-31T18:29:00.003+08:00

　　华人信奉排名次序，天底事物皆有前后编列，称王称后，居首顶冠，万兽万果百鸟百花，各色名目不一而足。
　　狮子因为矫捷，榴梿因为异味，凤凰因为传说，牡丹因为娇艳，虽然无法尽得人心，但几乎都是其来有致，未必尽然中肯，说东道西之间却颇可还原一番逻辑原由。
　　不过，讲说万恶淫为首，却有点让人百思不解。打家劫舍杀人放火，哪一项恶行恶状不更加损人害人，但是俗观俗话却如此归位。既是恶首，自然得严打痛绝，可是淫为何物何事，偏偏又难以准确界定，不像杀人放火毫不含糊，古往今来都可对号入座，纵使天塌地裂也不会变质。
　　从前是多看两眼异性，多露两臂肌肤，就算是作贱犯淫，现在当然不作如是狭窄审视，否则人人额头必都烙印淫字。近日有中国南京某大学副教授，因换偶行为被治罪判刑，因为暗里广邀男女伴侣进行群交游戏，触犯的法律条文名目是“聚众淫乱”。
　　据称副教授主导的换偶群交场面，全盛之时多达二十二人之众。这起淫罪案件，引起广泛瞩目和讨论，国际媒体也争相转载报道，副教授不服判处，宣称律条早已过时，宣扬换偶群交无罪，因为皆是成年人自甘自愿的行为，况且有所为有所不为，完全符合民主自由的选择。
　　床事两人一份，一般认知是一加一的术题，从小孩般的纯洁心智和低发能力进行认知，超过此数仿佛就会算不出个所以然，因此就会乱套无果。如果按照字面解释，不正不当过多过度就属淫义，正当性不论，单就数目印证淫滥，副教授确曾聚众，实有淫行，此中固有不容躲避的归咎。
　　但是，舆论倒向各据其半，关键其实不在“淫”的辩诉，意见看法的分歧出于“乱”的理解，以及传统道德和现代法理的属性。
　　淫而无害何来有罪，淫而不宣仅是个人的端行，少数的喜好，看不惯气不过，当然可批可骂伤风败俗，抽象的泛化道德能够训诫，具体的法律规范却无惩治的依据。
　　修身齐家方能天下平，淫行败身所以必有乱为，恐怕是万恶首座预设的先验前提。修身不成天下大乱，俨然更甚于杀人放火，法律当然就得聊备一条欲加之罪。

性事·男事·大人事

2010-05-17T21:58:00.002+08:00

　　情欲是人性的基态，不过生活的衣食住行不含此味，单做不说秘而不宣，相爱相恋可以大声呐喊，关门盖被的顺延续发却得噤声以对。所谓礼仪廉耻的运行逻辑，不在内容琢磨而在形式打转，是一套训练有素的开口闭口和开门关门的遮掩功夫。
　　世界白黑分明光暗对称，情欲在黑边暗角，非必要不去掀帘识破，就算真需照光摊开面见眼睹，通常也就照搬道德和法律的成套规矩，口诛笔伐的严批和手铐脚链的惩处之外，鲜少有从其他角度去检视情欲的议题。
　　台湾名主持人陶晶莹近日在本地出席商品代言活动，接受媒体访问表态支持婚前性事，果不其然在报道转述后，就引来舆论的骚动和抨击。
　　性事作为其中一种一项人性行为，皆有其自主和不由自主的成分，本质可能不受外力左右，遑论旁加付托于其他前提和条件。性爱与婚姻是不是必然的相应配套，在二三十年前甚至更早，或许尚有依据各自立场进行辩驳的空间，如今却是无论站在哪一头哪一端去鼓吹号召，都俨如狗吠火车般多余可笑。
　　沸腾喧哗但却炮口一致的质疑声讨，焦点皆集中于陶晶莹的艺人头衔，以此作为兹事体大，动辄教坏大小的误导错示，但却都忽略陶晶莹除了公众人物之外，还兼具其他社会身份：女人和家长。
　　“女人/家长”较之“艺人”，至少在这个课题的理性论述意义方面，其实来得更加关键和有趣。主张赞成婚前性事是情欲的解放，尚不算是性别社会的进步，但一个女人/家长主张赞成婚前性事，就似乎有了那么一点进步的苗头。
　　性事常被当成是男人的行事，非指男人可以独立完事，而是以供需的比喻进行比事，一般印象皆是一种男需女供的理解，依男人的观点去诠释，从女人的身上来控制。可是，情欲不是开关按键，无论婚前婚后，不管男人女人，其实同处同受供需的约束。
　　性事也常被归为大人的俗事，大人皆天真以为小孩皆懵懂无事。不过，未成年初谙人事的社会现象，早就不算罕见，如今的情欲世道早熟早慧，还谈未婚性事的许有许无，用心固然良苦，毕竟是落伍了。

壮心·壮志·壮阳术

2010-05-17T21:55:00.002+08:00

　　阳物俗称老二，是虚伪的谦辞，虽说已经开化，不似古时单以生殖能耐判定适者勇者的生存条件，可是此物在任何时代仍据中位，老二面前无敢称当老大，完全以体积形状，作为长短优劣的标准和象征。所谓男人的雄性雄风，最赤裸的表征几乎都以此为本为基，代表了生育繁衍的接代传宗，也突出了力量权势的所向披靡。
　　过去原始先民的生殖器崇拜传统，顶礼焚香虔诚跪叩，阳物化为硕大图腾塑像，实与神明无异。日本现在仍有此俗，不止寺庙摆置巨型生殖器的雕像，甚至还自成节庆，抬在轿上游街示众。希腊神话里也有一神祗普里阿普斯（Priapius），统管男性生殖之事，绘画造型中往往暴露庞然巨物，医学病症所谓“阴茎持续勃起”（Priapism），就是从神话中取名。
　　精神的迷信早已融进肉身的迷思，就算不再当面朝奉，不少男人心底深处，仍旧供奉着这么一樽肉具。男人唯物要大要壮要强要盛，天生我才尚需度量，知足短乐，因此就有男人自觉委屈自惭形拙，下体之处成了方寸必争之地。
　　古时拜神，当世则是求治，道理和目的一致，生理和心理的自大，壮阳其实是为了壮心壮志。
　　大器不怕晚成，壮阳术五花八门，以前只在花街柳巷叫卖，治标治本的草药兽油，立竿见影般的奇功神效，重振重生的何止是区区器官，甚而是身为男人的尊严和信念。网络时代来临，垃圾邮件常是一箩筐的壮阳广告，有屡试不爽的特练秘方和失传秘术，也有堂而皇之挂出保证的手术整形。
　　形形色色的壮阳方式，尚有一招修气的窍门，配搭下体垂挂重物的训练，据说持之以恒就能练就超然本事。此套吊阴硬功也叫“帝王功”，名称响亮但也确切，起码在许多男人扭曲的幻想中，功成之时也就俨然称帝成王。
　　日前有新闻报道，本地一名男子求秘医之助增大阴茎，结果弄巧成拙无增反减。女人爱美，男人好勇，性别的性格都有罩门，壮阳术看准的是男人名副其实的弱点。男子声称壮阳是为了在性事方面满足伴侣，可耻可笑可见一般，壮阳不是行善积德，绝对都是为己，其他的仅是雄性欲望要驾驭征服的对象。

当店·茶店·推拿店

2010-05-03T21:47:00.002+08:00

　　商业社会自当商店林立，商品服务皆有趋势流行，开店不外乎因应天时地利人和，雨天卖伞，热天售冰，娼馆旁就兜春药，学堂外则摆零食。生意法门是一套理所当然的附势，商号店铺也就鉴照时代过渡的众生面相。古时是从文化文学观视朝代气象，如今则是从商店商务去收揽当世景观，什么世道什么年头就有什么店。
　　当然，时过事迁难免人心生变，除了衣食住行的基本行头，任何商品如月似花总难长圆久红。本地过去曾有泡泡茶店的热潮，从台湾舶来的杂陈滋味，最初确有新鲜卖相，于是到处可见连锁专营的店面。但是，甘尽苦来却是甜而有腻，雨后的春笋泛滥消损大半，如今虽尚有门庭若市的泡泡茶店，已无当年的眷情风头。
　　舌头味觉不易讨好，泡泡茶店自有非战之罪的推脱借口，数年后轮到推拿店上阵，叩应的是四海皆准的灵肉欲望。
　　色相即是招牌品相，饭饱酒酣吃喝难逾限度，但温柔温存却是越填越需补。全盛时期的推拿店，许多坊间街角都触目可见，保健的名堂实是春心的暗藏。
　　推拿店是十足小本经营，甚至连桌椅都可免备，拉起隔帘放置几张床板床褥，每个能够平躺的男人都是商机。本来供需之间看似源源不绝，后来政府出面整肃限制，组屋邻里推拿店自然就树倒猢狲散。
　　开店关店必有因，泡泡茶店和推拿店都是无风不起的浪头。以商为本的世界，风平浪静就是死水绝境，年前经济低迷，近来又有赌场开营，不知是否就此兴风，反而让典当业作浪，开了一间又一间的当店，甚而大打广告促销服务的周全和便易。
　　南洋俗谚讲“榴梿出，沙龙脱”，虽是赞颂榴梿的魅力，也描绘了典当行为的普遍。可是，本地过去的当店押铺，都是门面古旧的的老字号，正写“當”字当头，从外张看仿佛幽深古宅，所谓百年老店，大概就是如此望而生畏的模样，就算早下决心要典押质钱，来到当店屏前也会谨慎踌躇，毕竟在老百姓的心里，关顾当店鲜有光彩之事。
　　新开的新型当店焕然亮丽，不像泡泡茶店独沽一味，比之推拿店光明正大，接下来相信就是当店的年代。

棺木·棺椁·棺材手

2010-05-03T16:47:00.004+08:00

　　生死是朝夕春冬，看透了其实仅只是周而复始，尘归尘土归土，死亡是唯一能够预知的事情，模糊与精准之间，知其必至，不知其何时才至。反正最后也就是薄板陋棺一副，缩在里头或埋或化，无声无息的等待天堂和地狱的召唤。
　　古时人死入葬还未有一堆繁文缛节，只是厚衣裹着薪材就藏弃在荒野中，后来据说是黄帝发明了棺椁，分成内外两层，椁里才是棺，像是房屋和床架的结构，既然是人世终途的归宿，当然就得似模似样。如今的棺木造型实是有棺无椁，不过礼俗言辞却还称之为大厝，仿佛死亡只是一次搬家迁床。
　　虽说是死者为大，但棺材却是大讳，不在丧礼而见之，有些人还会别头回避吐口水，嘴巴念念有词深恐沾染死气晦气。小时候有一木匠邻居，常喜欢跟街坊自豪吹嘘，只要是木制器具不分大小粗细，皆能凭巧手施工打造，唯独棺材例外。长方形的木头夹板是往生去世的过渡，同时也负载了诸多迷信的象征。
　　生者卧床，死者躺棺，生死同样是身子一横双脚一伸，但凡事有所为有所不为，虽说是生不入棺门，但偏偏却有活人躺棺的做法，以为如此一来就能化险为夷趋吉避凶。
　　过去就有所听闻，躺在新棺内嗅吸木材散发的气味，据说可以有病除病，无病保平安。年前有莫文蔚主演的鬼片《棺材》（Coffin），描述了泰国某处活人躺棺的祈福仪式，信徒一经入棺的体验和洗礼，大有置之死地而后生的功效。日前也有报章报道，本地一名男子以躺棺材的方式尝试转运，不知是否电影看多看糊了。
　　棺材具有否极泰来般的吉祥意头，其实源于中国古代的占梦观念，梦棺即是得官的征兆。棺官谐音就奉为同理，佯称能够批命改运的术士，通常都是这套粗浅路数。后来晋代有不屑功名利禄的名士借机嘲讽，讥谓棺官相通皆因两厢皆臭腐。
　　华人的迷信形态花样百出，但其实是如出一辙，不外乎囿于自身在利字打转，躺棺求财倒是顺应了一句歇后语：“棺材里伸出手——死要钱”，苟活为钱，连装死也还是要伸出棺材手。

拉线·拉马·拉皮条

2010-04-19T00:55:00.001+08:00

　　恋爱没有自由的年代，需靠媒人充当月老拉线，门当户对郎才女貌，佳偶才能天成。人与人之间虽自生吸力，但显然也常需推动一把，无形的线将有形的人兜拢一处，日久就能生情，像浆糊一般凑合粘贴后姻缘便能成双成对。当然，浆糊也会失效，情深缘浅人散线断，无可奈何的合合分分，各方拉力不断续发。
　　男欢女爱总是拉拉扯扯，甘甜愁苦雨露均占，力道的拿捏是门学问。不过，今世今道已是情爱无阻，情域的男女配对或许不需两头拉线，但欢场的男女苟合仍得借力拉动。
　　由于涉嫌驾车肇祸潜逃，前罗马尼亚公使占据了不少新闻版面，日前甚而被报章揭露，处理外交公务之余还旁兼差事，安排来自欧洲的年轻女子到本地夜总会上班。华文报标出“供应酒女”直陈影射的事迹，英文报则以“Pimp”醒目大字直斥所做的勾当。
　　“Pimp”即皮条客，同样是拉拢凑泊，从事的却是男女中介的肉体交易，牵头的动作唤为拉皮条，身份尚要低于龟公鸨母者流。因为是无寮无楼的营生法门，不似龟有壳鸨有巢，拉皮条的仅靠兜弄撮合的使力。
　　其实，拉皮条原是市井隐语，据学者考究，“皮条”并非原义，字词是地方发音的假借。“皮”是屄，“条”是屌，女阴男阳，直接从生殖器官进行露骨和传神的穿凿附会。拉线是牵引男女的模糊情愫，拉皮条则是促成屄屌的凹凸媾合。
　　拉皮条的通常都不止拉皮条，人模人样实是狼心狗肺，现实有例，小说里也有《水浒传》的王婆作为标榜。王婆的本业是经营茶坊，但却先献计让西门庆勾搭上了潘金莲，后又教唆潘金莲毒害武大郎。小说里王婆如此自荐：“老身为头是做媒，又会做牙婆，也会抱腰，也会收小的，也会说风情，也会做马泊六。”
　　所谓马泊六就是拉皮条，一说是“马伯乐”的音转，像王婆这类人物就是相“马”的专家。当然，此马非马，而是将女人物化成马，古代的情色暗语常作相似的比附。御马骑术施之于床笫，交合是上马跑马，拉皮条也称拉马，就算直到今天，还有男人唤女人为马子。

招婿·招夫·招蜂蝶

2010-04-12T21:21:00.003+08:00

　　男追女隔重山，女追男隔层纱，虽是俗说未必尽准，其中还有样貌才品阶级地位的左右，但过程顺序大抵不失，起码在情爱的初阶，女人实占上风，颇易把男人玩弄于鼓掌之间。都说女人是花，招展之间轻松就能招蜂引蝶，有时难免也会惹来苍蝇蚊虫，但也是男人心甘情愿的。
　　男女可以平等，从女人公开征婚这挡事可见端倪，过去也时有所闻，大多是以姿容作为号召。日前报章又有报道，而且是好事成双，泰国和中国各有富婆在本地征婚，虽然年华已非青春正茂，但花样可用身家妆扮，结果还真有不少男人跃跃欲试。
　　现代婚姻讲求对等关系，结婚联姻不分彼此，只图长长久久。不过，华人的观念用词，仍是男娶女嫁的旧时成套，女人生是娘家人，死后则为夫家鬼。其实所谓娶嫁，除了可在男女身份对号入座，尚有无需言喻的尊卑高低，一般虽是女人入门随夫，古时也有男人入门随妇的例子。
　　传统小说常见招亲招婿的故事情节，动作激烈一点的，有搭擂台比武功的方式，情怀浪漫一点的，也有结彩楼抛绣球的形式。一般其实都是招夫的意思，对于男人而言毕竟有点丢脸，所以也都没明讲。男嫁女娶，男人没本事出聘娶妻过门，只好自行上门，据说闽南俗话称为“倒插门”，即是颠倒入门出门的成章，也有败坏门规门风的讥责。此说虽不厚道，但跟较常见的“赘”字比之，已算温和持平。
　　“赘”有二义，一是附体横生的肬皮瘤肉，二也是物品兑换金钱的交易。男人过门为婿就是入赘，前者是俗观的唾弃，俨如身体长出了疙瘩脓疮，后者则可能标明了习俗的缘由。男人依附女家，必有客观条件的原委，一般不外乎男贫女富的阶级和资产因素。所谓入赘就像抵押，皆无赎回之意，以人身为人质，为自己或者家人换取金钱的回报。
　　入赘不符华人伦常，过去也只是遮掩行事，当今的婚姻制度不设此条，但名亡却不无实存的可能。
　　富婆征婚的新闻报道里，虽然名为征婚，甚而附上“要嫁狮城郎”的小题，可是读来却大有坐产招婿招夫的态势。门从哪边出再从哪边过，其实才是谁娶谁嫁的真正分野，当然不便对甘做蜂蝶的男人明讲。

风靡·风流·风月片

2010-04-05T04:54:00.002+08:00

　　空气热升冷降，温差造成气压高低，水平流动的结果就是风。自然现象说白讲透，大都几近枯燥乏味。理性剖析替代想象虚构，虽然是知识道理的实面原相，但就缺少思感触动而念转附会的乐趣。雷公风神的迷信，无论怎么封建愚昧一无是处，但总有形象化的纯粹美善。邓丽君唱过电影主题曲《风从哪里来》，童蒙常识不可能无知，歌词顾左右而言他，不知从哪里来的风，原来是一种比附逗引的手法，要阐明的其实是，爱情像风不用明白何来何往。
　　风可烈可微，恰如恋人之间浓淡相宜的牵绊，大自然界的无边无际，古往今来的无形无相，风大概最合乎迷离情爱的表白。风情何止万种，古代诗词和摩登歌词常有呼呼风声，寂寞需借爱意调适，俨如热闷想有凉风作伴。
　　天苍野茫，中国北朝民歌有句“风吹草低见牛羊”，描写的是草原壮阔的景观，风势徐徐掠过，草头排排低弯，忽悠乍现成群的牛羊。其实如果看作情思欲念，此中就不止是放牧的畜口，劲风疾草的撩拨，遮掩隐蔽一旦露出破绽空隙，人性本心于是乎也就坦然赤裸一片旖旎。声色魅力可以蛊惑众生，风靡自属此意，服服贴贴的迷倒皆因中了风邪，往往是欲静而不止。
　　风吹则欲动，风也如水会流，本是良辰美景绝色逸脱的形容，后来引作人物性格的鉴赏，也是当道处事中可遇不可求的境界，浑然天成一般的大度潇洒，就像是风的样子。
　　可是，风潮横吹到当代现世，风流的意思已非古时之观。艳迹韵事的变本加厉，如今风流从品评沦为批评，龌龊肮脏乱爱滥情都在风流下指的范围之内，古风早就不存。
　　虽然风后才是花雪月，但风起月随，风月合而为一，才算得上是情爱的另一种集成。
　　艳星狄娜日前病逝，新闻报道中频见风月二字，不无怀旧的气息。当年的风姿风采皆是风靡一时，狄娜七十年代拍了不少风月片，戏里不乏大胆暴露的演出，戏外不缺风流男子的追求。
　　因为分级制度的产生，风月片后来称为三级片，只能风行一阵一阵，虽然同样是那回事，风月就比三级多了自然的兴味。

乱纪·乱伦·乱天常

2010-04-04T21:21:00.001+08:00

　　儒家讲究伦常，社会人际关系必从规范规例，不然国家社稷势将无以为本为继。孟子有言：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，按照基本教义，稍有偏失即是乱伦，父子离亲，君臣缺义，夫妇不别，长幼失序，朋友无信，不仅是道德的沦丧，更且是社会运作的彻底崩颓。
　　三纲五常当然已成迂腐教条，五伦的和谐遵从也仅是一种暗许或者明崇的理想。君君臣臣的是封建权威，老儿顶撞老子，老婆冒犯老公，老幺斥责老大，老朋辜负老友，乱伦乱常不足大惊小怪，神圣皆可侵犯，而且常道正途的一点点乱，也可能是社会活络活脱的迹象。
　　当然，今世的律法认知，早已僭越古昔的道德诉求，虽然仍是关系的逆反，不过还得前缀“性”字，各国依照立法略有裁定的差异，但一般皆是血缘亲属之间发生的性关系，才在乱伦行为的刑责惩处范围。
　　乱伦也是乱法乱纪，罪有应得需受律法裁定审判。可是，在民心俗法的观视当中，乱伦恐怕更是罪加一等一层，虽然没有杀人放火抢劫掳掠的害损，也可能是不具威迫利诱的你情我愿，但实则造孽更深更重。乱纪顶多身心受罚，尚有可恕可改的余地，乱天常就无可救赎。
　　当然，何谓天常也非一成不变，在中外的神话记载，乱伦就属稀松平常的插曲。
　　远古中国先民想象开天辟地之初，女娲和伏羲是兄妹也是夫妻，女娲炼石补天，伏羲始立人文，两人胼手胝足繁衍人类，世世代代之后的我们，其实就是女娲和伏羲乱伦的后裔。希腊天神宇斯（Zeus）和赫拉（Hera）的传说，跟女娲伏羲颇多相近，同样也是一对兄妹夫妻档。
　　西方神话系谱活灵活现的乱伦叙事，神祗大都不受道德伦理的束缚，但只要凡人世人违反伦常，下场则是必受天惩，不知者仍旧有罪，自作孽就不可活。
　　米拉（Myrrha）与父亲迪亚斯（Theias）私通，原是受到爱神阿芙罗狄蒂（Aphrodite）的迷糊蛊惑，但仍被惩戒变成一棵孤树。伊底帕斯（Oedipus）弑父娶母，虽然完全蒙在鼓里，可也因此招惹祸患，沦成戳瞎双目的悲惨结局。

风水·口水·洗澡水

2010-03-22T02:56:00.001+08:00

　　生人住阳宅，死人眠阴居，生死契阔阴阳相隔，本是风马牛不相及，但在中国世俗文化的认知里，同样牵扯到宗族和子嗣的荣衰，攸关运命和福泽的兜转，因此也拥有了共通的衍生基础，以二字一言蔽之，就是“风水”。
　　从古时归属三教九流的堪舆方术，风水如今已自成一套博大学问，甚至结合现代科学的理论见识，高深莫测的内涵多了平易近人的表述。迷信是虚无缥缈的执念，生活则是实实在在的状态，起居饮食的作息，风水就覆盖一半，存天理而不灭人欲。
　　平衡通达的处世道理，风调雨顺自然就是水到渠成，假如不去故弄玄虚言过其实，风水自生无需辩驳的命意。
　　鲁迅曾作批评：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃”。以彼时中国的内忧外患而言，先生的嬉笑怒骂实有深层的怨叹和疚责，当今世道早就风水轮流转，外国人笃信风水的兴头，也许还有过之而无不及。
　　其实，华人对风水的见解，顶多是半信半疑，反正无大损大害，宁信其有也算寄托。风水是客观依附的认识，需要凭借主观直解进行阐释，从许多的故事和记述看来，平民百姓过去对风水虽然不作义正辞严的直陈，但对于风水先生却尽都是挖苦揶揄的嘲弄。俗话就常谓，算命佬能骗个十年八年，风水师则能唬弄三代一世。
　　近来报章常见风水栏目和报道，想必跟今年两大赌场操业有关。滨海湾金沙兴还未开幕，建筑风格的话题和布局风水的蹊跷，竟然也提早预先掀开。
　　金沙三栋主要巨塔大楼，有说是牌位之形，横跨其间的空中花园阁楼，则呈刀刃之姿，俨然是赌场摆出的风水阵仗。御用风水师接受访问，驳斥阴气杀气之说，直指塔楼为高山和勇士的代表，具有守卫属地的超凡意义，至于空中花园，则像学者帽子，涵有追求科技和知识的寓意。
　　风水如有真知，理应不偏不倚，准许横看成岭侧观成峰，但仍得见山是山见水是水。两厢见解各形入各眼，风水掺杂口水，以一个不谙风水的读者看来，更似洗澡水一般自求清爽。

玩物·玩味·玩不转

2010-03-20T05:39:00.001+08:00

　　喜欢戏耍玩弄是小孩本性，玩具戏法由此而来，成长后其实并未消褪，只不过掩饰得宜，或者暗渡陈仓或者掩耳盗铃，明里状如岸然，暗里仍貌似轻浮。可是，成人世界规则已经变套，真枪实弹确是儿戏不得，玩一玩就会玩出火来，必须承担善后。不像小时可故作天真无辜，拍拍屁股一走了之，再找更好玩的游戏。
　　常听一种说法，女人哭啼烦吵像小孩，但是就玩戏的心态，其实男人比女人更长不大。
　　本地名导近日闹出的纷纷扰扰，至少从报章每日的大幅演排下，每个上场人物似乎都各自为戏，颇能玩味出一种小孩逞闹嬉玩的景象。
　　男人出轨逾矩，能够搪塞千万个理由，虽然居心叵测，但也像小孩需要呵护宠爱，无法知足知止。但是，大人乔装小孩，比之狼披羊皮更甚，常会入戏过深，连自己狰狞的面目都不自觉。后来东窗事发，名导总是一副可怜模样，也还真像犯错被逮的小孩，暗示了过去实是羊披狼皮。
　　上了男人的当的女人，皆是同情的对象，性别是最充足的借口，男人纵然不是万恶不赦，但在感情这挡事，总难演出小孩般的弱势。如果还加上年龄落差，男人混骗女人的败行，多了大人欺负孩子的坏心，大人男人就彻底罪该万死。
　　名导偷情的对象才二十出头，按照世俗的年龄算计，还属小孩，本应续演受害形象，但却无端端小孩扮起了大人来。真相虽是最硬的道理，女人公开上了男人的当，也确是勇气可嘉，但假如世事果真如戏，小孩的角色才能有不败的余地，毕竟小孩不笨但也不懂，一切都可归咎于大人的虚情假意。后来戏份转淡，而且有点忠奸不明，多少因为选角不当，一开始如能让小孩身份活灵活现，配角才有抢戏出头的机会。，
　　玩物丧志，玩人丧德，男人玩女人常是物人不分，玩不转后更是丧气，于是还有名导的朋友跳出嚷嚷，喊出了“男人玩女人是很正常的”，十足小孩说话脱口而出的幼稚语气，却配上了大人自以为是的粗鄙声音。
　　在一片小孩的玩闹中，只有名导的老婆是从一而终的大人，可是却像一个母亲多过一个妻子，完完全全的包容了她的小孩。

恋足·恋履·恋物癖

2010-03-08T02:29:00.002+08:00

　　恋人互相爱慕，身体的触碰是最直接的感觉传递，爱情像浆糊会粘，牵手拥抱皆是灵犀的点通。男欢女爱的触觉总合，嘴舌占了绝大比例，甜言蜜语需要口吐真言谎言，可吻可舔可吸可吮可容可吞，如果欲望少此器官，爱意就算能借眉目传情，但肯定无从承载。
　　嘴舌虽是情感不可或缺的体部，在保守的世俗眼光看来却总有睥睨，身体须有起码的限度，嘴舌可以对嘴舌，此外就是其他脸部五官，继续往下则犹如闯进道德禁地，以脚趾作为临界，越下越伤风败俗。
　　日前有新闻报道，热恋男女于部落格公开床照，假如是裸袒缠绵，也不过惹来一阵挞伐，早已见怪不怪，但画面竟是女友舔吮男友脚趾，结果评议之外多了“病态”和“失常”的声讨。祸从口出，正因为嘴舌对着的是脚趾。
　　其实，男人看女人和女人看男人，鲜少眷顾完肤整体，某个部位就可一粒一滴钻入骨髓，聚沙成塔汇流成河般还原出爱欲的面目。对于局部的倾情，精神分析学说有一说法，名为恋物，假若耽溺无可自拔，恋即成癖。
　　脚非性器官，但却是性器官以外最易逗引诱惑和想象的恋物部位，可以回溯到婴孩匍匐爬行的阶段，最常看到大人的脚部，小时的熟悉于是变成往后的执迷。
　　中国古代文人雅士好此道者不少，缠足习气即是残酷的见证。在朵朵莲花未兴的汉代，根据野史《赵飞燕外传》的记述，恋足已是一桩皇帝和爱妃之间的佳话。
　　汉成帝宠幸赵飞燕，更钟意妹妹赵合德，一次早猎受寒，下体不举，但只要把玩合德的足部，就能重振欲心雄风。成帝为合德建造昭阳殿，脚窝才是真正的温柔乡。
　　不过，恋物甚至不需血肉躯壳，从触摸身体穿戴的外延物件，有些人就可腾云驾雾。从恋足到恋履，脚与鞋的关系，实是女友舔吮男友脚趾的丑陋真相。
　　女人恋履，男人却常把女人当鞋子。在一些俚语用词里，靴鞋具有阴道的比附意涵，骂女人是破鞋，批男人同靴，都属此意。男人看，女人被看，女人舔吮男人的脚趾，服从的其实只是男人把女人当鞋，可以随意穿脱的心态，连恋足都称不上。

冥界·冥婚·冥冥中

2010-02-28T23:19:00.004+08:00

　　还在当记者时，报道过一场冥婚，男女生前互不相识，但是却都命薄福浅，二十出头就离开人世。死后不久，双方父母问卜议婚，循例在寺庙举行阴亲法事，道士们诵经招魂完成聘娶的仪式。
　　一切从简不缺，白事融杂红事，合演婚丧礼俗，灵位依夫妻名义供奉，黄泉冥路昏暗幽微，从此可以牵手好走。冥冥中两个亡魂觅得陌生的彼此，哀伤悻然的氛围中有一种沉重的喜悦。
　　传统华人对于冥界的认知，其实就是一个熙攘俗世，跟大太阳底下的世界没两样，所以才有焚烧冥钞灵屋的礼数。死活如同生活，仆人佣人可以纸扎，老婆老公也可以牵头，人死归冥，但难保不会感到寂寥。
　　人界冥界殊途，冥婚则是贯通两界，一来为亡者结姻安息，二来也了却生者的心愿期盼，而且不会拆分离异，生不相知，至少死后永远相许。
　　古时周代，冥婚就有流传记载，男女夭亡后嫁女合葬，称之为“嫁殇”。虽不受正统礼法许可，视之为败坏风气的陋俗，但冥婚在各个封建朝代皆有传习，甚至连明略明理的君主曹操，也曾为儿子举行冥婚。
　　据史书记述，曹操的儿子曹冲十三岁夭折，曹操出于对爱子的疼惜和追念，下聘已殁的甄氏小姐，作为曹冲的冥妻，将两人合葬一处。曹冲自小仁厚聪颖，大概是天忌英才，活多几年或就得曹操传位，但死生和嫁娶皆不由自主，半壁江山换来一位地府娘子。
　　当今人界已是自由恋爱的年代，冥婚仍旧时有所闻，常是父母之命充作媒妁之言，但也要求卦问神确保匹配契合。当然也有表彰纯粹的爱情意志，属于个人坚贞选择的形式，如香港艺人米雪宣誓的冥婚心愿。
　　米雪相交多年的男友日前病逝，据报道，之前两人错失多次结婚的机会，哀恸欲绝的米雪表示，愿意死后进行冥婚，跟往逝的男友双宿双栖。
　　冥婚在宋明之际极为流行，据说跟彼时贞节观念的大盛有关。模范烈妇死后可竖牌坊表扬其迹其事，早亡而未论及婚嫁的女子，只能接受家长的撮合安排，当一个冥界的烈妇。
　　像米雪如此，如果往后真有冥婚一事，就属于人界和冥界的烈女。

一虎·二虎·虎虎虎

2010-02-20T19:13:00.008+08:00

　　看过一部美国电影，讲述日军轰炸珍珠港，片名《虎虎虎》源自日本军事行动的暗语。神风战机顺利潜入敌方基地，使出攻其不备的策略，“虎虎虎”代表了闪电偷袭的成功。
　　虎踪诡谲，虎态敏捷，《易经》讲“云从龙，风从虎”，虎虎生风的矫健模样，应是军事暗号所依据的普遍见识。至于虎虎再添一虎，日语唤作“Tora Tora Tora”，也符合战场口号呼喊的节奏，无三就不足以壮大声势。
　　也正巧有这部电影和暗号，“虎”字竟然能够三叠成词。其他汉字不知有无这等伸缩释义的能耐，至少十二生肖的字头，唯独“虎”字可以一变再变，从虎到虎虎再虎虎虎，各有各的本色。
　　一虎是虎，二虎除了形容雄壮勇猛的气势和架势之外，虎虎如果拆解换算成数量单位，甚至还可作出儿歌的联想。
　　两只老虎跑得快，大家都耳熟能详。原调源自法国19世纪童谣《约翰哥哥》，民国期间传入内忧外患的中国，黄埔军校的士官予以重编歌词，本来是哥哥睡觉晨钟叮当的情境，变成了名为《打倒列强》的国民革命歌。
　　从淳朴咏唱到热血激唱，接着又换成朗朗上口的“一只没有耳朵，一只没有眼睛”，好奇怪的更是这首歌谣在中国的演变历史。
　　天下间的飞禽走兽何止万千，以平易近人而论，老虎应在倒数之列，以稀松平常而言，老虎自古就属珍稀兽类，既不逗趣也不温驯，谈虎甚至还会色变，为何偏偏以虎入歌，着实有点匪夷所思。儿歌可作牙牙学语的教材，老虎二字的发音口型简单，较之诸如“蛇鼠猪”的卷舌，“虎”只需嘟嘴呼气，就可成腔成调。是否因为易学易唱，所以也就不管老虎的可惧可怖？
　　其实，我们对猛兽虽然心存惧怕，但却喜欢自比为虎。农历虎年的生育率向来偏高，父母大概觉得小孩生肖属虎，就是先天吉兆。
　　不过，属虎还不足，至少要搞懂《两只老虎》的微言大义。据称，老虎是小孩子朝气焕发的象征，本作“一只没有脑袋，一只没有尾巴”，儿童相互唱和，是一种人生的训诫和提醒：做事不可没头没尾。